justify"> іконопис архітектурний храм зодчество
2. Культове і громадянське зодчество кінця XVII століття: стилістичні особливості
Від 17 століття збереглася значна кількість світських будівель. Серед них перше місце займають Кремлівські терема (1635 - 1636), збудовані А.Константіновим, Б.Огурцовим, Т.Шарутіним і Л.Ушаковим. Внутрішні приміщення теремів, що дають хороше уявлення про покоях боярських хором, невеликі і затишні. Їх стіни і склепіння були колись покриті ошатною декоративним розписом, виконаної під керівництвом Симона Ушакова. p align="justify"> Симон (або Пімен) Федорович Ушаков (1626-1686) - знаменитий московський іконописець. Будучи всього 22-х років від роду, був прийнятий в царські В«жалуваніВ» (тобто одержували постійне утримання) майстра Срібною палати при збройовому наказі. Тут його прямими обов'язками було робити малюнки для різних предметів церковного начиння та палацового ужитку, переважно для золотих, срібних і емальованих виробів, розписувати знамена, складати візерунки для рукоділля, креслити карти, плани і т. д. Усередині виконуючи подібні роботи, він писав образу для двору, церков і приватних осіб, причому придбав незабаром популярність кращого на Москві іконописця.
Ікон, писаних Ушаковим, дійшло до нас досить багато, але, на жаль, більшість їх спотворено пізнішими записами і реставраціями. Як на збережені краще за інших і особливо цікаві, можна вказати на ікони: Благовіщення, в якій головне зображення оточене композиціями на теми акафісту Пресвятої Богородиці (знаходиться в церкві Грузинської Божої Матері, в Москві), Володимирській Богоматері з московськими угодниками (там же), св . Феодора Стратилата (біля могили царя Федора Олексійовича, в Архангельському соборі), Нерукотворного Спаса (в соборі Троїцько-Сергіївської лаври), Зішестя Св. Духа (там же) і на ікону-портрет царів Михайла Федоровича і Олексія Михайловича (в Архангельському соборі). Ці твори, так само як і інші роботи У. свідчать, що він був людина вельми розвинений за своїм часом, художник талановитий, чудово володів усіма засобами тодішньої техніки і намагався вивести російську живопис із застою і рутини, в яких вона перебувала до його появи. p align="justify"> Залишаючись на грунті споконвічного російсько-візантійського іконописання, він не ставився байдуже до західного мистецтва, віяння якого взагалі вже сильно поширилося в XVII столітті на Русі, писав і древнім штибом, і в новому так званому В«фряжскимиВ» стилі, поліпшував перший запозиченнями з другого і, замість рабського повторення одних і тих же типів ікон, замість зображення задубів, неприродних фігур, винаходив нові композиції, придивлявся до західних зразків і до натури, прагнув повідомляти фігурам характерність і рух, хоча досягав усього цього, звичайно, лише настільки, наскільки було йому доступно при тодішній залежності мистецтва від церкви і від вимог російського побуту. У коло занять ...
