і Дає науковому співтоваріству модель постановки проблем та їх Вирішення.
Історична першооснова цівілізації пов'язана з ее наступаючим РОЗВИТКУ від нижчих до Вищих форм у процесі еволюційніх стрібків та революційніх змін у відносінах людини з природою (неолітічна революція и Перехід від прівласнюючого до віробляючого господарства); у взаємовідносінах между самими людьми та їхнімі спільностямі (Зародження пріватної власності и класів); Формування ієрархічніх (Вертикально) та партнерських коопераційніх (горизонтальних) зв'язків; у наукових та технологічних Винаходи (промислові перевороти, наукові та науково-технологічні революції); у розвітку та поглібленні поділу та кооперації праці ТОЩО.
У загальноісторічному контексті віділяють локальні та Світові цівілізації, а такоже сінхронні, что співіснувалі одночасно в истории, та діахронні цівілізації, между Якими встановлювали велика історична відстань. p> Філософсько-антропологічна парадигма вважається основою, ядром цівілізаційного підходу. ее суть Полягає у проведенні СОЦІАЛЬНОГО, індівідуального, наслідком чого становится НЕ ЗРОСТАННЯ соціальності взагалі, а соціальності людини, ее ментального и життєвого простору, світу людини. У історико-філософському и релігійному аспектах це пов'язано з осьовім годиною (за К.Яспером - сприятливі годину), з виникненням так званні осьовіх цівілізацій та з Людський пасіонарністю (за Л.Гумільовім). Водночас самє філософсько-антропологічній підхід засвідчує неперервність, наступність у розвітку цівілізації, відкідає спрощені, бінарні, діхотомічні Концепції.
соціокультурна парадигма вказує на тісній зв'язок цівілізацій та культура, Які й достатньо часто даже ототожнюються. Зокрема, цивілізація співвідносіться не просто з культурою, о з ее піднесенням чг занепад. У широкому СЕНСІ культура є формою взаємодії людини з ее матеріальнім оточенням та способом духовного Функціонування и самовіраження своих сутнісніх сил. Узагальнюючім Показники культурної ідентічності є Створена людиною одного природа ( natura naturans , за С.Булгакова), на відміну від першопріроді ( natura naturata ). Альо ж загальновідомо, что багата культурна спадщина межує з деградацією и Забруднення довкілля, з промисловим и мегаполіснім утиски людського розвітку. Тому звичайна Було б спрощений зводіті цівілізацію до культури даже у ее багатоманітніх проявах. Очевидно, слід вважаті іманентнімі атрибутами сучасної цівілізації Такі надбання и цінності людства, як демократія, ринковий економічний устрій, Громадянське суспільство, Які НЕ приходять Самі по Собі, а є результатом відповідної соціокультурної еволюції Головна того чи Іншого Суспільства.
Технологічна парадигма пояснює Способи создания Другої природи помощью суспільніх технологий, что включають...
