го-політичної "подієвої" історією ховається її глибинний джерело - підпорядкована особливим закономірностям динаміка колективної ментальності. Колективна та індивідуальна ментальності представляють, згідно Лефевру, як свого роду біологічно зумовлені константи, що зумовлюють схожий характер поведінки людей однієї і тієї ж спільності або групи в різних ситуаціях. Інший великий французький історик, Люсьєн Февр, показав, що розумові звички і установки, особливості сприйняття дійсності і форми прояву емоційного життя успадковуються людьми від минулих поколінь, без ясного усвідомлення цього. Ментальність у Февра виступає не як біологічно вкорінена константа, а як історично складається структура, що визначає думки, почуття, поведінку людей, їх цінності, звички і навіть "жести". Ця структура генерує певної спрямованості імпульси колективного дії, яке задає специфіку історії даної спільності і формує загальні риси в характері складових її індивідів. Ментальність, по Февр, змінюється повільніше, ніж матеріальне і соціально-політичне буття людей. Ментальні структури, таким чином, служать одночасно і продукують підставою, і перешкодою для історичного руху. Розвиваючи даний підхід, німецько-американський філософ, соціолог і психолог Еріх Фромм висунув положення, згідно з яким всі соціально-економічні та політико-ідеологічні мотиви активності людей мають шанс на успіх в історії лише за умови їх "Резонансу" з соціально-психологічним настроєм того суб'єкта, до якого звернені дані мотиви.
Концепція колективної ментальності повністю застосовна і до дослідження особливостей свідомості і поведінки такої історичної спільності людей, як нація (народ). Національний менталітет, національна ментальність є певний спосіб сприйняття навколишнього світу і типових зразків соціальної дії, регулюючих поведінка даного народу і визначають особливості його історії. Ментальні структури, що визначають характер мислення, світосприйняття та поведінки народу, формуються протягом тривалого часу, що охоплює практично всю історію даної спільності. Конкретні риси ментальності народу складаються в Залежно від його традицій, культури, соціальних структур, зовнішньої, природного середовища проживання. Іншими словами, ментальність певної спільноти людей формується в процесі становлення та розвитку його соціокультурної самобутності. У свою чергу, будучи соціально-психологічним феноменом, сама ментальність виступає як породжує свідомість, задаючи певні зразки мислення та поведінки індивідів, соціальних груп і народів в цілому.
Сказане стосовно до розвитку соціально-політичної думки того чи іншого народу, за вдалим висловом А. Я. Гуревича, дає підставу говорити про "соціальної історії ідей": вони падають на певну ментальну грунт і сприймаються відповідно до вмістом ментальності тих чи інших соціальних верств і спільності в цілому. Більше того, у генезі самих ідейних доктрин активну участь беруть ментальні установки соціального середовища їх творців. Іншими словами...
