род не розум першапачаткови Сенсит сваіх міфаСћ гетак жа як Чалавек не розум Сенсит сваіх сноСћ. Ен кажа пра наіСћни егаізм и комплекс перавагі (перавишенне), присутнічае дзяцінства народу. Абрахам бачиць у міфе дзеянне "першасних працесаСћ", якія Сћспливаюць у снах и марах, Надал вялікую Сћвагу "згушченне", "зрушенне" і "другаснай апрацоСћци". Таксамо ен праводзіць параСћнанне палею теориі виканання Жаданом Сћ міфе з іншимі канцепциямі навуковай міфалогіі и падкреслівае значенне детермінуецца СІЛ у псіхічнай жицця, найважнейшай з якіх ен, як и Фрейд, лічиць сексуальнасць. p align="justify"> биСћ адзначани з'яСћленнем яшче адной ПРАЦІ, присвечанай псіхааналітичнай асенсавання міфалогіі. Гета була кніга О. ранка "Міф аб нарадженні героя. Вопит псіхалагічнага інтерпретациі міфаСћ ". Працягваючи развіваць канцепцию міфа, распрацаваную Сћ Працюю Фрейд и К.Абрахама, ен на Аснова розгледиш вялікай колькасці міфалагічнага материялу вилучае шераг фактараСћ и абставінаСћ, якія пастаянна суправаджаюць з'яСћлення на святло маляняці, якому треба будз стації героєм. Ранку палемізуе з ужо існимі теориямі міфаСћ, разбіваючи іх на вки групи: 1) "народна ідеяВ», або теория елементарних ідей, 2) принцип "прасуспільства", 3) теория "міграциі", ці пазикі, плиг гетим ен настойвае , што причина супадзенне міфічних сюжетаСћ Сћ культури різни народаСћ світлу варта шукаць у агульних принципах Прилад чалавечай псіхіци. Першай месца Сћ питанні пра паходжанне міфаСћ ранку Адда месца фантазіі и СћяСћленню. Адзначае плиг гетим абуренне, Сћласціва як майстрам, так и тлумачальніка міфаСћ, плиг судотику з "непристойним" зместам гета фантазіі, ранку кажа аб механізме "праекциі", Які Сћдзельнічае Сћ працесе міфовознікнення. Підвергаючи аналізу "сямейни раман" неСћротикаСћ, ен праводзіць аналогію паміж "Я" дзіцяці и героєм міфа, Які заСћседи варта разглядаць толькі як калектиСћнае "Я", якому припісваюцца толькі станоСћчия якасці. Ранку характаризуе міф як параноїчні адукациі, якому звичайна належиць Сћласцівасць расшчапляць то зліць у фантазіі Сћ адзінае целае. Ен кажа, Акрам таго, пра апраСћдваючи функция міфа пра героя, таму даросли твориць міфи, вяртаючися да фантазій и СћяСћленняСћ свойого дзяцінства, а Сіла якаючи Руху гети працес з'яСћляецца Жаданом апраСћдаць кожнага Сћ асобнасці індивіда яго дзіцячае супрацьстаянне Бацька. p align="justify"> Наступнае даследаванне, напісанае сумесна О.Ранк и Г.Саксом, вийшла Сћ 1912 Годзе пад назвав "Значенне псіхааналізу Сћ навука аб духу". Інша кіраСћнік гета ПРАЦІ присвечана псіхааналітичнай даследаванню міфаСћ и козак. АСћтари бачаць важливу заслугу псіхааналізу В«У асветлени світлу чалавечай фантазіі и яе пераСћтваренняСћ, у раскрицці тих Моцний несвядомих інстинктиСћних сілаСћ, якія прадвизначаюць стваренне фантастичних вобразаСћ, а таксамо Сћ даследаванні псіхічнага механізму, Які примае Сћдзел у іх фарміраванні, и Сћ канц, у тлумаченні и тлумаченні тих сімвалічних формаСћ, у якія яни виліваюцца "Патребнас...
