я змішання всіляких етнічних груп, природні кордони між якими були зруйновані римськими завоюваннями. Тобто об'єднаність народів під покровом римської влади сприяла успіхам такої універсальної релігії, який було християнство - особливо з тих пір, як ця влада знайшла собі конкретного представника в особі римського імператора.
У другій половині I ст. в окремих районах Римської імперії виникають поки ще нечисленні об'єднання християн. Християни приймали всіх, хто приходив до них: вони не приховували своєї приналежності до нової релігії. Коли хто-небудь з них потрапляв у біду, вони тут же приходили на допомогу. Але при всій В«відкритостіВ» своїх громад християни не скоювали публічних богослужінь, не брали участі в полистного святкуваннях. Їх релігійні збори були для них таїнством, яке не можна вершити на очах у непосвячених. Вони внутрішньо відокремлювали себе від навколишнього світу, саме в цьому полягала тайность їх вчення, яка турбувала влади та викликала осуд з боку багатьох освічених людей того часу. Звинувачення у секретності стало тому одним з поширених звинувачень, які кидали християнам їх противники. p align="justify"> Громада жила за своїми законами, найчастіше пішовши у свій внутрішній світ і В«бойкотуючи зовнішнійВ». За зауваженням вчених вона, точніше сказати сукупність громад (у середині I в. Їх було вже сім, і їх кількість постійно зростала), нагадувала самостійну державу всередині римської імперії. Єдність і дисципліна християнської республіки, мало-помалу утворила самостійне і розширюється держава в самому центрі Римської імперії. Держава в державі ... Природно, це порушувало нормальне функціонування державного апарату імперії. У цьому, мабуть, і була одна з головних причин гонінь християн.
Соціальний склад перших громад ми можемо визначити лише приблизно. В основному це були раби і бідняки, але були і заможні люди, з тих чи інших причин відкинуті навколишнім суспільством (каліки, блудниці ...). Члени цих товариств сходилися на молитву і загальну бесіду, звичайно увечері, в пам'ять Таємної вечері Христової. Відбувалася братська трапеза, під час якої причащалися. Потім почали переносити причастя на наступне за трапезою ранок. p align="justify"> Трапези складалися на загальні внески, до свого внеску багато додавали дари на користь бідних, милостинею і благодійним справою вони хотіли очистити душу свою. Бідних називали В«дорогоцінними скарбами церквиВ». Святим справою вважалося у християн і звільнення раба. В«Раба викупити - значить душу врятуватиВ». Християнський єпископ Кипріан учив: В«У полонених братів ви повинні бачити Христа і викуповувати Того, Хто нас викупив від смерті, ви повинні вирвати з рук варварів Того, хто нас вирвав у дияволаВ». p align="justify"> Каутський К. зазначає комуністичний характер ранніх християнських громад. Багато ідей комунізму, на думку Каутського К., подібні з ідеями раннього християн...
