ства. Він наводить певні свідоцтва цієї паралелі. У Діяннях апостолів сказано: В«І вони перебували в науці апостольській, у спілкуванні і ламанні хліба і молитвах ... Всі віруючі були разом і мали все спільне. І продавали маєтки та добра, і всім їх ділили, як кому В». p align="justify"> В«У безлічі ж віруючих було одне серце й одну душу, і ніхто нічого з маєтку свого не називав своїм, але все в них було спільне ...В» (Діян. 2: 42, 44; 4: 32 -35). Перші християни були здатні дати ясне і спокійне виклад своїх поглядів. Але їх короткі зауваження, заклики, вимоги, скрізь однаково вказують на комуністичний характер первісної християнської громади. У Євангелії від Іоанна розповідається про комунізм Ісуса і його апостолів, як про що - то само собою зрозуміле. Всі вони мали спільну скарбницю, якою завідував Іуда Іскаріот. p align="justify"> Не дивно, що в перші роки існування громади звільнення від всього земного вилилося у форму відмови від майна, від якої власності, коли члени громади продавали усе, що мали й приносили гроші до ніг апостолів. У Євангелії від Луки охоче розповідають про тих висловах і притчах добродії, де принижується багатство і проповідується некорисливість. Поруч з неприйняттям особистого багатства, майна, стоїть ідея викриття багатих взагалі. Каутський К. назвав її навіть класовою ворожнечею. Особливо яскраво проступає вона в Євангелії від Луки, головним чином у переказі про Лазаря, яке можна знайти тільки в цьому Євангелії. Багатий потрапляє в пекло, а бідний був віднесений в лоно Авраамове. Багатий засуджений тільки тому, що він був багатий. У тому ж Євангелії Ісус каже: В«Як тяжко багатим увійти в Царство Боже! Бо верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому ввійти в Царство Боже В»(Лк. 18: 24-25). І в цьому випадку багатий засуджений за своє багатство, а не за гріхи. Видно, що бути багатим і насолоджуватися своїм багатством становить злочин, який вимагає самого болісного покарання. p align="justify"> Зростання християнських громад, збільшення їх багатств із зміною їх класового характеру зажадали виконання цілого ряду функцій: з організації трапези та обслуговування її учасників, із закупівлі та зберігання запасів, за розпорядженням грошовими коштами громади і т.д. Усім цим штатом посадових осіб потрібно було керувати. Так виникає інститут єпископів, влада яких поступово зростала; сама посада стала довічною. p align="justify"> Згідно стародавній приказці, яку цитує Тертуліан: В«де троє, там і церкваВ». У всякій християнській громаді виділялася група осіб, особливо шанованих членами за свою відданість церкві - єпископи і диякони. Поряд з ними в ранньохристиянських документах згадуються пресвітери (старійшини). Однак важливо помітити, що на ранньому етапі розвитку (30 - 130 рр.. Н.е.), ці особи перебувають у В«живому єднанні з церквоюВ», їх влада має не правовий характер, а благодатний, вільно визнаний зборами. Тобто їхня влада в першому столітті існування церкви трималася чисто на авторитеті. p align="...
