ятися. Хороше розуміння справжнього стану речей і знання історичного минулого, зробило з Сперанського переконаного прихильника "істинної монархії". p align="justify"> Таким чином, світогляд М.М. Сперанського не вкладається в рамки якого-небудь із сучасних йому політичних вчень. p align="justify"> Сперанський держава право вчення
В§ 2. Вчення про право: теоретичні проблеми законодавчої діяльності
М.М. Сперанський розглядає право як історичне явище, необхідно супроводжує суспільство на всіх етапах його розвитку - від сімейного і родового спілок до громадянського суспільства і держави. У поясненні історичного походження права Сперанський запозичує комплекс ідей німецької історичної школи права.М. М. Сперанський використовує, насамперед, відоме порівняння процесу утворення права з походженням мови як двох органічних породжень "народного духу". "Право, - стверджує М.М. Сперанський, - утворюється в суспільстві як мова, потребами суспільного життя ". Право історично конкретного суспільства, на думку М.М. Сперанського, твориться "народним духом" і прямує в своєму розвитку Божественним промислом. p align="justify"> Водночас факт історичної обумовленості права створили його внутрішніми "природними силами" народу не звільняє право від моральної оцінки, здатність до якої визначається моральної природою людини. На думку М.М. Сперанського, тільки за умови моральної виправданості права його приписи будуть обов'язкові для християнської совісті. Моральний закон має надприродний джерело в розумі Верховного Законодавця, який дарував людям заповідь для оцінки морального гідності формальних приписів общежительного закону. Він створив людину мають совість - "око Боже в душі людини", яка здатна сприймати морально-релігійний зміст права і забезпечувати внутрішню обов'язковість його імперативів. p align="justify"> Архівні рукописи М.М. Сперанського дозволяють також зробити висновок про те, що він стоїть біля витоків соціологічного пояснення права. М.М. Сперанський підкреслює консенсуальної характер права: саме згоду складає його сутність. Право в його уявленні - це є результатом суспільної злагоди міра свободи, привласнена обличчю і засвідчена позитивним законом. Закон же є загальне правило, яке опрацьовує суспільну згоду і встановлює його захист. p align="justify"> Беручи участь у кодифікаційної діяльності, будучи фактично керівником Другого відділення Власної Його Імператорської Величності Канцелярії (1826), М.М. Сперанський мав можливість практично здійснити свої погляди. З двох можливих підходів до кодифікації права - відома всіх існуючих (діючих і діючих) законів воєдино і без змін або відділення нового Уложення - був обраний перший (зразком для майбутнього Зводу став кодекс Юстиніана). Юридична техніка для складання Зводу грунтувалася на методиці, розробленої М. Беконом: а) статті Зводу, засновані на одному діючому указі, викладати тими ж словами, які містяться в ...
