», В«істинаВ» насправді НЕ окремі слова, а групи, ряди на перший погляд нерозрізнюваніх, альо Вкрай суперечлівіх, неподібніх сімволів В». Саме це и є Джерелом нечіткості розуміння естетичних и містецтвознавчіх проблем, Аджея слово - це и В«провідник думкиВ», и В«носій Емоції В». Звідсі В«віпліваєВ» ідея В«емотивного вживании мови, словаВ» ї обгрунтовується їхня евокатівна (від англ. evoke - віклікаті певні почуття, захоплення, спогади, зацікавленість) функція.
Ідея В«емотивний-евокатівноїВ» природи мови, яка найбільш послідовно втілюється в містецтві, спріймається теоретиками неоднозначно. Вона завела певної трансформації в концепціях Дж. Дьюї, Т. Манро, в теоретичності розробка представніків аналітичної школи В«нова критикаВ» (Дж. Ренсон, А. Тейт, Р. Воррен, Т. Еліот), стала об'єктом теоретичного аналізу для українських (В.П. Іванов, В.А. Лічковах) та российских (Є.Р. Басін, Е.В. Леонтьєва, В.В. Прозерській) фахівців. Зокрема, В.А. Лічковах зауважує, что В«Зведення сутності культури до мовної сімволікі, а мистецтва - до знакового В«ВираженноюВ» ї В«вікліканняВ» емоцій збіднює культурно-історичний естетичний Зміст предметно-мовленнєвого ї художнього світу. Емотівізм у філософії й естетіці недооцінює Соціальні аспекти культурного и художніх цінностей, прініжує пізнавальну, інтелектуальну дієвість мистецтва В». Водночас робіліся СПРОБА з'ясувати Позитивні, конструктівні аспекти Концепції А. Річардса й Ч. Огдена. Так, відомій український філософ В.П. Іванов гадає, что слід розрізняті В«продуктівніВ» (Предметні) й В«евокатівніВ» (знаково-сімволічні) шляхи спадковості в розвітку людської культури В».
Цікаве зауваження Робить Є.В. Леонтьєва, яка считает, что А. Річардс, визначаючи віщою формою емотівної мови мистецтво, Котре, за его словами, є В«Скарбниця зафіксованіх цінностейВ», вісуває на перший план аксіологічний аспект мистецтва на протівагу гносеологічному: відповідно до йо Концепції, мова мистецтва НЕ может буті осміслена, Аджея інтелект НЕ бере участі Ані в створенні, Ані в спрійманні художніх творів.
Значний Інтерес дослідніків до емотивний-евокатівної ідеї пов'язаний І з тим, то багато, по-перше, булу одна з моделей Побудова структурної Єдності естетитки ї мистецтвознавства, Щодо Якого естетика Виступає як метатеорія. Англійські досліднікі НЕ вжівають цього Поняття, воно ввійшло в лексикон естетики (зокрема української) позбав в середіні 90-х років. Прото шлях до усвідомлення Такої Єдності прокладеній розробка попередніх десятіліть, и це теоретичне Досягнення заслуговує на скроню оцінку. По-друге, А. Річардс и Ч.Огден НЕ відрівають мистецтво від реальної дійсності, а, навпаки, намагають В«стерти межуВ» между ними. Існує творчість - спадщина Данте, Рабле, Свіфта, Байрона, - Цінність Якої, на мнение А. Річардса, Визначи ї поклади від В«кінцевіх цілейВ», Які творчість, породжена дійсністю, намагається втіліті в життя 2 .
І, Нарешті, ще одна плідна ідея А. Річардса - зближен...
