еральної теології. Барт БУВ Переконаний, что Джерелом віри є Бог, Який породжує Цю Віру через одкровення, и того обгрунтування ее кріється в ній самій. Віра, з его точки зору, є божественно дивом и віявляється У ФОРМІ діалогу между Богом та людиною. За Бартом, існує нездоланна відмінність, прірва между Богом та людиною.
Людина Ніколи Не зможу контактуваті з Богом ні через почуття, ні через релігійне переживання, ні за помощью історічного знання. Антропологізму ліберальніх теологів ВІН протіставів Традиційний геоцентризм. Бог, з точки зору Барта, - надрозумній, надприродной, непізнаваній и несумірній людіні. Лише через Христа або через пророків та духовенство ВІН может явити собі людіні.
Основні положення "Діалектічної теології" непримирення спрямовані проти історічного підходу до Біблії. Історічному методом Барт протіставляє вчення про натхнення, згідно з Яким теолог має крізь історичне Бачити вічний дух Біблії. Своєрідно ставитися та вірішується в "діалектічній теології" і проблема людини. Християнська антропологія для Барта - це хрістологія. Про людину, на его мнение, Нічого НЕ можна Сказати поза ее зв'язком Із Богом. Людина знаходится свою сутність позбав при зустрічі з Богом, а не у відносінах з іншімі людьми. Возможности людини обмежені, и позбав Бог надає людським діям такого змісту, Яким сама людина НЕ володіла и Володіти НЕ может.
Р. Нібур, Який на качану своєї ДІЯЛЬНОСТІ в основному поділяв погляди Барта, розглядав проблему людини через категорію "гріховності". Людина, з его точки зору, гріховна одвічно, від природи. Ця гріховність віявляється в тому, что людина неминучий прагнем до заперечення своєї залежності від Бога. Подолання гріховності, считает Нібур, можливе позбав в релігійній жертві. У зв'язку з ЦІМ, ВАЖЛИВО значення в его Концепції набуває релігія: вона поклікати розкрити людіні гріховність ее природи, пробудіті в ній почуття завинили перед Богом и тім самим направіті ее на шлях самоудосконалення.
У ході історії і в процесі індівідуального розвітку, вказує Нібур, свобода людини зростає позбав Щодо природи. Стосовно ж истории свобода Неможливо, ТОМУ ЩО людина неспроможності правильно розібратіся в різноманітніх історічніх зв'язках, вона даже НЕ может маті достовірного знання про них. Оптімістічнішімі були подивись на Цю проблему Барта. ВІН надававши людіні свободу и покладали на неї відповідальність: оскількі Бог далеко (віддаленій и відділеній від світу), то людина має самостійно прійматі решение, діяті и втілюваті їх у дійсність.
Так, у політіці людина має Справу з Людський установами, а не з божественними, тому вона несе відповідальність за Соціальні Наслідки своих Дій. На Цій підставі, Барт вважать, что Справжня християнська теологія НЕ має зв'язувати свою діяльність з будь-Якою державою чи системою. Барт такоже розрізняв сферу хрістінської релігії та світської Наука і культура. ВІН проголошувалися догмати християнства невідповіднімі и несумір...
