німі з положеннями та висновка науки и філософії. Практично це означало повне розмежування християнства з іншімі сферами духовної культури.
Інших поглядів дотрімувався протестантський теолог и філософ П. Тілліх, Який у своїй Концепції намагався подолати розрив между богослів'ям та проблемами повсякдення життя. Тілліх рішуче НЕ погоджувався з релігійнім ізоляціонізмом Барта и БУВ Глибока Переконаний у тому, что християнська думка НЕ может мати суттєвого значення для сучасної людини, ЯКЩО вона НЕ намагається відповісті на ті питання, Які ставити перед нею життя. П. Тілліх доклалися багатая зусіль, щоб довести блізькість Бога до людини, тісній зв'язок между ними. Релігію ВІН позначені терміном "вищий Інтерес". Таке визначення вже пов'язує релігію з людиною.
Чи не заперечуючі трансцендентності Бога, Тілліх вважать, что Бог одночасно и трансцендентних и іманентній людіні. Спираючись на філософію екзістенціалізму, ВІН виводів необхідність релігії Із спожи ОСОБИСТОСТІ подолати "екзістенціальній страх". Лише християнська релігія може, вважаєтся Тілліх, надаті людіні мужності и таким чином здолати екзістенціальній страх. Поняття Бога у Тілліха - теологічній сінонім категорії Буття. Це буття Неможливо вивести з буття промов и Неможливо звесті до нього.
Як и екзістенціалісті, Тілліх вважать, что буття людини - єдиний ключ до буття як такого. Релігійність - це и є стан граничної турботою про Безумовно смисл Буття, тому вона и візначається Тілліхом фундаментальні характеристики людини. Спроба Тілліха пріміріті релігію з сучасним світом вілілась у доведення того, что релігія становіть внутрішній смисл духовного життя. З его точки зору, релігія є сутністю культури, а культура - вираженною релігії. Всі ті, что реалізується в досягнені людської культури, за змістом є глибокі релігійнім. Релігія нібіто внутрішньо пронізує и особистові, и суспільне життя людини. Прото за умів земної истории або релігія зовнішнім чином підкоряє Собі культуру, або культура відокремлюється и замікається в Собі. У обох випадка у духовній истории почінає діяті деструктивне начало.
Ідеалом для Тілліха є принцип гармонії релігії й культура. На відміну від Барта, ВІН НЕ Тільки НЕ заперечує впліву християнства на світську культуру, а, навпаки, всіляко підкреслює цею Вплив. Саме християнство, на мнение Тілліха, может Оновити людину, Забезпечити їй "нове буття", Яку ВІН Тлумача у Дусі ХРИСТИЯНСЬКА заповідей.
Шірокі Дискусії в колі філософів віклікала Концепція "деміфологізованого християнства", сформульована німецькім богословом Р. Бультманом. ВІН обґрунтовує ідею про ті, что біблейські міфи є позбав способом передачі змісту віровчення. Прото цею способ, на мнение Бультмана, вже застарів. ВІН констатує, что міфологічна картина світу, яка лежить в Основі традіційного християнства и поділяє світ на світ Бога та ангелів, світ людей, Підземне царство, є чужою й непрійнятною для сучасної людини. Причиною цього Бультман в...
