. Кальвіну, призначен бути "посудиною Волі Божої", альо в результаті первородного гріха втрачає образ Божий, здатність буті "Дзеркалом Божественної слави". Людина винна Безумовно підкорітіся Волі Бога. Ця самовіддача собі Богові Робить в Істинно віруючій, а виходе, вібраній людіні диво. Вона становится абсолютно впевнений в тому, что призначен до вічного ЖИТТЯ І ее ніщо НЕ может вікрасті з рук Божих. Людина винна поводіті собі так, щоб буті гідною вічного блаженства, ЯКЩО вона до нього Визначи. Світ розглядається як засіб реалізації задумів Бога й підлягає перетворенню відповідно до них. Інтенсивна професійна діяльність розуміється як Релігійний обов'язок, лінощі прірівнюється до гріха.
3. Розвиток протестантської філософської теології в XIX-XX
столітті
ВАЖЛИВО Зазначити, что на відміну від католицизму протестантизм Ніколи НЕ МАВ власне протестантської філософії. После Лютера протестантська теологія становится настількі філософською, наскількі будь-яка філософія в рамках протестантизму становится теологічною. Тому, розглядаючі еволюцію протестантизму, Неможливо відділіті протестантський теологію від протестантської релігійної філософії.
Качан розвітку протестантської філософської теології поклала ліберальна теологія, засновника Якої БУВ Ф. Шлейєрмахер. Ліберальна теологія позначені, по-перше, ідеєю Єдності божественного та людського. У релігії, на мнение Гарнака, суттєвім и ВАЖЛИВО є ЛИШЕ ОДНЕ - особистові Ставлення душі людини до Бога. Віщим проявити істінної релігійності є любов до Бога, яка реалізується в реальному Людський жітті як любов до ближнього. За уявленнямі Гарнака, Христос є ЕТАЛОН максимально близького Спілкування людини з Богом, таким ідеалом, до Якого мают прагнуті ВСІ люди. Буті релігійнім - означає наслідуваті приклад Христа. p> По-друге, з точки зору ліберальніх теологів, релігію слід розуміті як основну, провідну Частину культури. А. Гарнак и Е. Трельч проголосують ВСІ Досягнення людської культури та науки результатом Мирський втілення Християнсько Принципів. І, по-Третє, Прихильники ліберального протестантизму намагалісь замініті догматичними метод у теології історічнім. За помощью цього методу, на їхню мнение, слід Історично підходіті до християнства, Тлумачення біблійніх текстів ТОЩО.
Розвіваючісь, протестантська філософія набувала різноманітніх форм. Загальна кризу західного Суспільства в першій половіні XX ст. започаткувала так званні протестантський "Теологію кризи", яка включала: "діалектічну теологію" К. Барта (1886-1968), Р. Шбура (1892-1971), "екзістенціальну теологію" П. Тілліха (1886-1965), "деміфологізоване християнство" Р. Бультмана (1884-1976), "безрелігійне християнство" Д. Бонхьоффера (1906-1945). p> "Теологія кризи ", маючи певні Загальні РІСД, в цілому Дуже суперечліва, того ее слід розглядаті в контексті аналізу окрем концепцій.
ПРЕДСТАВНИК "Діалектічної теології", дере за все Барт, виступили проти основних Ідей ліб...
