она виступала спільно з позаекономічного примусу, а економічною формою реалізації феодальної власності виступала феодальна рента. p align="justify"> 1.2 Проблема людини в епоху Середньовіччя
Всю історію прав людини можна розглядати як шлях поступового визнання усіма народами гідності та цінності людської особистості. Кожна окрема особистість - це продукт соціалізації, єдиний, по суті, суб'єкт діяльності і носій певних культурних цінностей. Розглядаючи людину в структурі філософських категорій "загальне - особливе - одиничне", можна представити його як людство в цілому і загальнолюдське в кожному конкретному представника нашого роду, або як певну спільність людей (расову, національну, класову, конфесійну, професійну, характерологическую та ін .) і прояви цієї спільності в конкретних людях, або ж як окремої людини в конкретній єдиності свого реального існування.
Розвиток середньовічної цивілізації йшло від тотального впливу церковної ідеології до відкритої боротьби з нею в рамках релігійної реформації в першій половині XVI в. Відбувається поступове відродження інтересу до земного світу і людині, що знайшло відображення у світській, міській культурі, в процесі раціоналізації свідомості. Починаючи з XIII в., Коли до Європи стали проникати норми римського права, відбувається зародження основ правової держави і державного захисту прав особистості. У ході Реформації, яка породила новий напрям у християнстві - протестантизм, народжується система нових духовних цінностей, що сприяють розвитку ініціативи особистості. p align="justify"> В епоху Середньовіччя панувало теологічне світогляд. Образ людини в його християнському розумінні малювався за образом і подобою Творця. Природа людини визнавалася священною. Звідси - стверджує християнством ідея цінності людини, незалежно від його майнового стану, громадянства, етнічної приналежності. Ця ідея готувала, робила можливим у перспективі вимога універсального правової рівності. p align="justify"> Якщо в Античності людина могла стверджувати себе тільки через причетність до полісу і космосу в цілому, то в Середні століття обгрунтовувався принцип відносної автономії людини через ідею служіння Богу. Згідно із вченням Томи Аквінського, найбільшого мислителя-теолога Середньовіччя (детальніше про його вченні - нижче), людина - істота розумна і володіє вільною волею. Хоча в кінцевому рахунку людська воля залежить від Бога, але вона не пригнічується і не обмежується Богом, а, навпаки, зміцнюється в досягненні блага. Людина - не маріонетка, керована Богом. У співтворчості з Богом вільна людина знаходить себе як творіння, в якому Творець закарбував свій образ. p align="justify"> Таким чином, права людини мисляться в томізмі в контексті саме служіння Богові. p align="justify"> Починаючи з епохи Відродження формується класична інтерпретація прав людини. Парадигмою навчань цього часу був антропоцентризм. Окремої особи тепер надавалося універсальне з...
