стала міжнароднім рухом, Який досяг апогею в багатьох європейськіх странах в XVI ст. У багатьох європейськіх странах БУВ здійсненій Перехід до протестантської віри (Англія, Швеція, Шотландія, Данія, Норвегия, Нідерланді, Фінляндія, Швейцарія, Чехія, Угорщіна, частково Німеччіна). Реформація демократізувала церкву, поставивши внутрішню особисту Віру Вище від зовнішніх проявів релігійності. У Деяк странах церква попал в залежність держави, что у свою черго полеглі Розвиток науки и світської культури.
Видатний ПРЕДСТАВНИК реформаторського руху БУВ Мартін Лютер (1483-1546). ВІН Виступивши проти церкви як єдиного посередника между Богом и людиною, піддав Критиці офіційну католицьку доктрину.
Нове піднесення Реформації пов'язане з діяльність Французького теолога Жана Кальвіна (1509-1564). Его вчення вікладається у Трактаті "Настанови у хрістіянській вірі ". Кальвін стояв на тихий самих позіціях, что и Лютер. ВІН візнавав, что долі людей візнаються Богом и ніякі "добрі справи" Цього НЕ могут Изменить. Водночас Кальвін НЕ відкідає актівної ДІЯЛЬНОСТІ, внаслідок Якої віруючий своими успіхамі в особіст жітті может довести, что він "божий обранець". p> Отже, Розвиток філософської думки в ЕПОХА Відродження засвідчує народження нового світогляду, Основними рісамі Якого є натуралізм и раціоналізм. Основна ознака філософії Відродження - світська, земна спрямованість. Філософія Відродження створах основу и умови для переходу від середньовічних філософських традіцій до філософії Нового годині. У цьом Полягає ее Значення та етапній історичний характер.
В
3. Просвітніцтво і "барокова" філософія
Творчість культурних діячів Ренесансу позитивно вплінула на дальшій Розвиток Європейського раціонального мислення, зокрема філософії Просвітніцтва, Яку закріпіло та розвинулася гуманістічну традіцію Відродження
дерло філософом Нового годині, засновника емпірізму, вважається Френсіс Бекон (1561-1626). Головними его працями є "Новий Орагон", "Нова Атлантида" та "Історія Генріха VІІ ". На его мнение, найважлівіша мета науки - приносити Користь людіні, удосконалюваті ее життя. Тільки наукове знання збільшує владу людини над природою. p> Принципи емпірізму после Ф.Бекона розвінув Т. Гоббс (1588-1679) у творах "Філософські елєменти вчення про громадянина "і" Левіафан ". Людину Гоббс розглядав як Частину природи. Вона є не просто природним тілом, а й істотою моральною, духовною. Однак навчань заперечували Існування душі людини як особлівої субстанції. Ее життя ВІН такоже зводів до механічної форми руху, а діяльність розуму - до Законів математики. Спеціфічність людини, на его мнение, Полягає у ее здатності створюваті штучні тіла, альо за зразки природніх.
Візначнім філософом, математиком, фізіком, фізіологом XVІІ ст. Був Рене Декарт (1596-1650). Его філософські подивись вікладені у працях "Початки філософії", "Роздуми про Першу філософію", "Роздуми про метод". Декарт Визначи місце людін...
