утності) і в будь-якому положенні тіла.
З плином часу словниковий запас став настільки великий, що міг створювати картини, не менш складні, ніж зорові образи. Мозок людини, включений у общинне групу допомогою звукових сигналів, поступово став частиною общинної В«розумової машиниВ», керуючої цією групою, але машини не механічною, а В«машиниВ» з вільною волею, так як її завданням було не тільки згадувати, але і знаходити рішення.
Так над родовою громадою початку надстраиваться племінна община спочатку у дусі, у проекті і лише значно пізніше в В«металіВ».
Особистості людини в нашому розумінні, тобто особистості, як волі, в ранній первісності не існувало. Людина була, жив, насолоджувався, боявся, радів, страждав, переживав складні емоційні стани, але не мав вільної волі, відчуття власних, а не колективних можливостей.
Його реакції на виклики навколишнього середовища (в найбільш загальних і суттєвих для суспільства випадках) були інстинктивними або обумовленими В«ситуативної енциклопедієюВ», тобто пам'яттю і досвідом.
Зате реакція надлічностного суб'єкта (Я-громади) була подібна нашої. Людина в повній мірі не належав собі ні зовні, ні всередині. Але його емоційний світ був надзвичайно багатий, він чимось нагадував глядача захоплюючого фільму: нічого не залежить від нього, але він живе, переживає і співпереживає.
Розвиток родової громади одночасно з розвитком звукової комунікації - мови створило 50-60 тис. років до н.в. можливість для створення більш широких общинних об'єднань - племен, для існування яких людям вже не обов'язково було підтримувати майже безперервне спілкування в рамках звукового кола і бути залученим в майже безперервну спільну діяльність.
Мова, як складна система образів, а також ритуал, як складна система символічного поведінки, почали відділятися від безпосереднього життя і діяльності громади, ставати самостійними системами.
Почалося формування первісної релігії, якої потрібні були нові засоби фіксації образів, здатні, на відміну від звукових сигналів, переноситися на відстані і зберігатися в часі. З'явилися перші сакральні малюнки, священні предмети (Статуетки В«венерВ» і т.д.), що мають значення ритуальних символів. p> Почалася верхнепалеолітічеських революція, духовною основою якої була первісна релігія, В«відірватиВ» символ від безпосередності колективного уявлення і, тим самим, вперше породила в свідомості людини не просто живе відчуття причетності до позаособистісна колективному суб'єкту, а й уявлення про цьому суб'єкті.
Це, у свою чергу, породило ряд важливих наслідків. Індивідуум вперше відчув себе як щось окреме від світу, Я-буття стало стійким суб'єктивним відчуттям, відчуттям певної цінності особистого буття, можливо, дійсно з'явилися первісні філософи як філософів не моральності, а краси (наскальні малюнки того часу наповнені природною і чистою красою).
2. Первісна релігія. Ритуа...
