шнього, вище суспільних упереджень, вище навіть капризів долі, знає і вміє знайти власну і неповторну природу, з якої він згоден, а, значить, він щасливий.
"Кіник Діоген, - свідчить античний джерело, - повторював, що боги дарували людям засоби до життя, але вони помилилися щодо цих людей ". Своє завдання Діоген бачив у тому, щоб показати, що людина завжди в своєму розпорядженні має все, щоб бути щасливим, якщо розуміє вимоги своєї натури.
У цьому контексті зрозумілі його твердження про марності математики, фізики, астрономії, музики, абсурдності метафізичних побудов. Кинізм став найбільш антикультурний явищем з усіх філософських течій Греції і заходу взагалі. Одним з найбільш крайніх висновків був той, згідно з яким найбільш суттєві потреби людини суть тварини.
Вільний лише той, хто вільний від найбільшого числа потреб. Кініки невтомно наполягали на волі, втрачаючи міру. Перед лицем всемогутніх вони були на межі нерозсудливості в відстоюванні свободи слова " parrhesia ". " Anaideia ", свобода дії, покликана була показати всю ненатуральність поведінки греків. В одному розкішному будинку в відповідь на прохання дотримуватися порядку, Діоген плюнув в обличчя господареві, помітивши, що не бачив більш огидного місця.
Метод і шлях, що веде до свободи і чеснот, Діоген позначає поняттями - "аскеза", "зусилля", "Тяжка праця". Тренування душі і тіла до готовності протистояти негараздам ​​стихії, вміння панувати над похотями, більше того, презирство до насолодам - ​​фундаментальні цінності кініків, бо задоволення не тільки розслаблюють тіло і душу, але серйозно загрожують свободі, роблячи людину рабом своїх уподобань. З цієї ж причини засуджувався і шлюб на користь вільного співжиття чоловіка і жінки. Втім, кінік також знаходиться поза державою, його батьківщина - цілий світ. "Автаркія", тобто самодостатність, апатія і байдужість до всього суть ідеали кинической життя.
В
2.2 Учні Діогена елліністичної епохи
Одним з учнів Діогена і видатним представником кинізма був Кратет. Жив до початку III століття до н.е. Він підтвердив установку, що багатство і слава суть далеко не цінності, а для мудреця - просто зло, блага ж "бідність" і "невігластво". "Продавши свою частину спадщини, - повідомляє один древній джерело, - він виручив 200 талантів і роздав їх співгромадянам. Він залишив свої пасовища і овець, а останній гріш кинув у море. Банкіру ж залишив розпорядження, що якщо його діти залишаться невігласами, то віддати їм гроші з його рахунку, якщо ж стануть справжніми філософами, то тоді його гроші віддати нужденним, бо в цьому випадку їм не знадобиться анічогісінько ".
Кіник повинен бути аполітичним, "Apolis". Поліс неприйнятний, для мудреця немає і не повинно бути ніякого прихистку. Олександру, який запитав Кратета, що не чи бажає він бачити своє рідне місто заново відбудованим, він відповів: "А навіщо? Прийде інший Олександр і всі зруйнує ". "Моя батьк...
