тичної філософії, і у відродження інтересу до класичної політичної теорії внесли Л. Штраусс, Е. Вогелін, Х. Арендт і інші. Вони, зокрема, наполягали на тому, що вивчення політичної думки має вирішальне значення для правильного розуміння сучасних політичних феноменів, так само як і для освітлення і вирішення сучасних політичних проблем. Зазначені автори дійшли цілком обгрунтованого висновку, що прагнення відокремити факти від цінностей являє собою не що інше, як вихолощення завдань політичного дослідження. Для обгрунтування своєї позиції Л. Штраусс взявся за вивчення робіт політичних мислителів, оскільки, на його думку, кризу політичної філософії є ​​симптомом кризи нашого часу. Виняток ціннісно-нормативного початку з політичних досліджень підриває основи наукового аналізу світу політичного, зазначає мислитель. З точки зору Л. Штраусса, основою політичної філософії може бути тільки класична філософія. Більше того, стверджував він, в роботах Аристотеля містяться універсальні знання про політику, в них В«справжня політична філософіяВ» і В«Політична істинаВ». Слідом за Л. Штраусс Е. Вогелін також розглядав вивчення історії філософії політики як В«форму терапевтичного аналізуВ», необхідного в якості відповіді на інтелектуальний і політична криза, загрозливий Заходу. Він наполягав на тому, що його роботи представляють собою спробу В«знову знайти істину про політичний порядку, яка була загубленаВ». До початку 60-х років ХХ століття став очевидним остаточний криза позитивізму. З'являється багато робіт, автори яких ставлять своєю метою показати неподоланість зі сфери політики світоглядного, теоретичного, ціннісного початку. Знову став популярний теза про взаємозв'язок ціннісно-нормативного та емпіричного аспектів політичного дослідження. У цьому ряду особливо варто виділити книгу Дж. Роулса В«Теорія справедливостіВ», опубліковану в 1971 році. З'явилося безліч праць, присвячених розробці теорії держави і права. Проаналізувавши стан речей у цій галузі в середині 60-х років ХХ століття Г. Ласлет, який раніше констатував смерть політичної філософії, змушений був визнати в 1967 році, що В«політична філософія в англомовних країнах знову жива В». Що ж стосується континентально-європейської гуманітарної традиції, то в ній, по суті, ніколи не відмовлялися від політико-філософського, ціннісного, оціночно-нормативного підходів при аналізі політичних феноменів. Протягом усього ХХ століття теоретичні та філософські аспекти політики досить інтенсивно розроблялися в різних філософських напрямках, таких, як екзистенціалізм, феноменологія, постмарксистські теорія.
Література
1. Філософія влади/Під. ред. В.В. Ільїна. М., 1993. p> 2. Штраус Л. Введення в політичну філософію. М., 2000. p> 3. Філософія політики/Під ред. В.В. Ільїна, А.С. Панаріна. М., 1994. p> 4. Ільїн М.І. Політичний дискурс: слова і смисли. // Поліс. 1994. № 1. p> 5. Капустін Б.Г. Критика політичного моралізму.// Питання філософії, 200...
