ей. Якщо в сім'ї молодші підпорядковуються старшим, раб - своєму панові, то держава грунтується на взаємодії вільних і рівних громадян. У ньому реалізується вища мета природи людини - індивід стає органічною частиною живого і цілісного політичного організму. І в цьому сенсі держава має першість над особистістю. p align="justify"> Визнання тотальності, необмеженості державної влади по відношенню до індивіда, підданим було характерно не тільки для античного розуміння демократії, але в ще більшій мірі для монархічних та інших авторитарних політичних режимів. Гуманістичної реакцією на політичну беззахисність особистості у відносинах з державою з'явився лібералізм. Він вперше в історії соціально-політичної думки відокремив індивіда від суспільства і держави, проголосив політичну рівність всіх громадян, наділив особистість непорушними правами, затвердив її в якості головного елемента політичної системи і обмежив сферу дії і повноважень держави по відношенню до особистості як об'єкту владарювання.
Згідно теорії лібералізму, джерелом влади виступає індивід, а держава є лише результатом угоди, договори вільних людей. Воно підконтрольний і підзвітний народові і виконує лише ті функції, якими його наділяють громадяни. Це, перш за все, завдання забезпечення безпеки і свободи громадян, охорони їх прав, підтримки громадського порядку. Однак і лібералізм обмежує діапазон політичної активності громадян, які виступають скоріше первинним джерелом і вищим контролером влади, ніж її повсякденним свідомим учасником. Головною сферою самореалізації особистості, прояву її творчої активності, ініціативи та підприємливості виступає громадянське суспільство. p align="justify"> У сучасній науці широко поширені концепції, які прагнуть об'єднати традиційні цінності лібералізму і деякі колективістські ідеї. До них відносяться в першу чергу християнська концепція політики, а також соціал-демократична ідеологія. Сучасне християнське політичне вчення претендує на золоту середину між індивідуалізмом лібералізму і колективізмом тоталітаризму. У своїх поглядах на місце особистості в державі воно виходить з трьох основних принципів: унікальної цінності кожної людини в силу його духовності, солідарності та субсидіарності. Духовність - це основа гуманістичного ставлення до людини, поваги кожної особистості державою і суспільством. Солідарність - це соціально-політичне кредо християнського вчення. Вона передбачає турботу кожного громадянина про інших людей, суспільстві і державі. Субсидарность передбачає допомогу з боку держави своїм громадянам і головним чином тим, хто сам не може забезпечити себе: неповнолітнім, інвалідам, престарілим, безробітним і т. п. Надаючи по можливості достатню допомогу всім нужденним, держава не повинна за них робити те, що вони можуть робити самі, а прагнути допомогти людям стати здатними самостійно проявити і забезпечити себе. 1
У сучасних демокр...
