лаблює значення родових зв'язків, розкладає пологи на складові їх елементи. Такими елементами є сім'ї - familiae. Цей елемент ще міцний перед лицем держави. Давньоримська familia далеко не те, що наша нинішня сім'я. У нашій сучасній сім'ї кожен окремий її член представляє в очах держави і права окрему самостійну особистість; кожен може мати самостійне майно, шукати і відповідати на суді і т. д. Римська сім'я цієї епохи, навпаки, представляє з себе замкнутий, тісно згуртований коло осіб та майна, щось для держави майже непроникне. Окремих індивідів держава ще не знає; у внутрішні відносини сім'ї воно не втручається; воно має справу тільки з главою сім'ї, paterfamilias, який закриває собою всю сім'ю для зовнішнього громадянського миру. Він відповідає за неї, але зате користується всіма правами всередині неї; de jure він тут необмежений владика. "З точки зору наших сучасних уявлень, римська сім'я являла собою маленьку монархію - з тим лише відмінністю, що могла не мати території, а була чисто особистим союзом ". До складу цього замкнутого сімейного кола, цій маленькій монархії, входить дружина домовладики (яка юридично перебуває на становищі дочки - filiae loco), його діти, онуки і т. д. (Хоча б і повнолітні), раби і все нерухоме та рухоме майно. Familia, таким чином, є все, що знаходиться під владою paterfamilias, вся сфера його приватного володіння і панування. Тут, всередині цієї сфери, paterfamilias володарює над усім байдуже: має над всім і всіма право життя і смерті, право продажу і т. д. Члени сім'ї не мають юридичних зносин із зовнішнім світом, вони не можуть від себе вступати в договори, виступати стороною в процесі і т. д.; під [с.33] всім вони є тільки знаряддям домовладики. Тільки в політичному відношенні дорослі члени сім'ї, здатні носити зброю, є самостійними: вони беруть участь у народних зборах нарівні зі своїми домовладики і, отже, володіють всіма відомими тоді правами громадянина.
Крім розглянутих триб та пологів, у найдавнішій організації римського суспільства відому роль відіграють курії (Curiae): згідно з переказом, вони є деяким допомогою ланкою між трибами та пологами: у кожній триб 10 курій (всього, таким чином, 30), в кожній курії 10 пологів. Але що таке курія і яке її походження, питання також надзвичайно спірне. Одні вбачають у куріях спілки prima facie релігійні - щось на зразок парафій; інші - союзи сімейств для кращого захисту, на зразок грецьких фратрій, і т. д.
Мабуть, поділ на курії не є установою виключно римським; воно зустрічається у інших латинських племен, хоча значення курій у цих останніх не може бути з'ясовано. Що ж до Риму, то звертає на себе увагу та обставина, що в той час, як триби і пологи в політичній організації Риму ніякої ролі не грають, курії є єдиним поділом, які мають політичне значення: найдавніші народні збори організовані і вотує за Курияма (comitia curiata). Це наводить на думку, що курія була поділом, створеним штучно саме для цієї політичної ролі. Однак, якщо ми візьмемо до уваги, що у стародавніх народів звичайно народні збори є не що інше, як все народне ополчення, побудоване в бойовому порядку по загонах ("Volk im Waffen" - R. von Mayr), то більш правдоподібним з'явиться припущення, що і римська курія була за основним своїм значенням насамперед найдавнішої бойовою одиницею римлян.
У силу збігу війська і народних зборів, курія в той же час грає роль одиниці політичної; а в силу того, що загальні інтереси могли викликати і необхідність загальних жертвопрінішеній, курія набула характеру та одиниці сакральної. Однак, чи перебувала загальне число курій (30) в тому цифровому співвідношенні до трибах і пологах, про яке нам оповідає переказ, - це має бути визнано сумнівним. Найімовірніше, що воно [с.34] представляє собою пізніший вигад, спробу поєднати в одному поясненні числа 3 (триби), 30 (курій) і 300 (найдавніше історично відоме число сенаторів, які в давнину мислилися як представники пологів).
Familiae, gentes, curiae є, таким чином, основними, наріжними каменями римського суспільного ладу найдавнішого періоду. Весь цивільний і політичний механізм розрахований тільки на громадян, що входять до складу того чи іншого з пологів та зарахованих в ту чи іншу курію. Поза приналежності до одного з родів не можна було бути громадянином повноправним. Тому-то такі повноправні громадяни називаються патриціями, тобто тими, qui patrem ciere possunt, хто може вказати свого батька, свій рід. Отже, патриції, за первісною ідеї своєї, аж ніяк не є класом багатіїв або аристократів; це ім'я позначає тільки корінних і тому повноправних мешканців Риму.
Поруч з цими повноправними громадянами ми знаходимо, однак, і мешканців неповноправних. Такі клієнти і плебеї, юридичне становище яких по-різному. p> Клієнт знаходиться в особистому Залежно від якого-небудь патрона з патриціїв. Він входить до складу сім'ї останнього, зобов'язаний слідувати за ним на в...
