існого неблагополуччя в способі життєдіяльності певних суб'єктів історичного процесу, надають деформуюче вплив на природу в її природному та штучному проявах, ознака хвороби, що може мати катастрофічні наслідки, але аж ніяк не неминучою і не невиліковної при залученні справді наукової, значить - морально організованою людяності. p> Втім, в ключі вельми розхожого в масовій свідомості песимізму, схильного абсолютизувати антагоністичний аспект будь-яких науково-технічних новацій, можливо, і існує В«моднеВ» аларміські, по суті, клікушеское сприйняття сутності глобальних проблем сучасності, згідно з яким науково-технічний прогрес фатально веде здійснює його цивілізацію і людський рід до самознищення. В якості данини такого роду моді підчас стверджують, що В«світ, уражений раком, і цей рак - людина В»(вислів А. Грегг, використане М. Месаревічем і Е. Пестелем як епіграф до доповіді В«Людство у поворотного пунктуВ»). Ймовірно, саме бачення, істина прецедентів настільки рельєфно виділеного в наведеній фразі неблагополуччя і спроба їх хоча б компенсаторно-ілюзорного зняття приводили древніх до створення повчального культурного міфу про В«золотий столітті В», коли люди жили без всяких проблем, безбідно насолоджуючись космічним згодою в своїй майже божественної дійсності. Але фиксируемое такого роду бачення не їсти ілюзія: передумови глобальних проблем сучасності вкорінені в глибинних структурах відносини людей до навколишнього світу, в деяких домінантних способах створення ними своєї дійсності. Іноді навіть, кажучи про генезис техногенно-споживацької цивілізації, вказують на її видове спорідненість з тваринної антропофагами і характеризують такий тип дійсності як В«цивілізацію каннібалловВ». Відкидаючи крайності в описах витоків глобальних проблем, проте не можна не вважати, що вони є специфічний прояв вічних загальнолюдських проблем на сучасному етапі розвитку культури і цивілізації - проблем, пов'язаних з неусувними, але аж ніяк не фатально антагоністичними і тотально катастрофічними, протиріччями в системі взаємодії людей з зовнішньої і внутрішньої природою. p> Глобальні проблеми сучасності вирішувані, оскільки людина (В«вбирає в себе і випромінюючий з себе всі природні сили В») є родове, суспільна істота, здатне до позитивної синергії з світом у цілому, долженствующее бути в такій синергії агентом космічної стійкості живого. Людина, як і все живе, є відкритої самоорганізується, здатної регресивно або прогресивно впливати на природу і отримувати відповідні зворотні впливу (Аж до масової загибелі людей та інших інших істот), але при цьому життєві дії людей громадськості, в силу чого суб'єктності , суть діяльність зі усіма її структурними елементами. Власне глобальні проблеми сучасності з'являються з вічних, але не глобальних проблем, коли споконвічні протиріччя знаходять антагоністичний характер, а потенційним або реальним суб'єктом їх прояви і результатів стають не окремі суспільства або соціальні структури, а вся сукуп...
