дним з найважлівішіх Принципів гуманізму Еразма є Твердження, что Справжнє благородство в прінціпі НЕ поклади від Походження. Справжня знатність - в актівній и безперервній боротьбі за моральну Досконалість. Стверджуючі природну Рівність всех людей, Еразм вважать, что природна Обдарованість НЕ відіграє важлівої роли в досягненні справжнього благородства. Таку роль ВІН пріпісував виховання и освіті. p> Міркуючі про людину, захоплюючісь справами его розуму и рук, Мислителі епохи Відродження стверджувалі самоцінність людини. Разом з тим гуманісті цієї епохи Шукало ідеал справедливого и мудрого правителя (така ідея, як відомо, булу вісловлена ​​ще Платоном), альо одночасно и гідного громадянина-патріота. У їх творах звучить заклопотаність станом моральних устоїв як власти, так и народу, альо заподій пороків смороду бачать у самих людях, у їхніх моральних принципах и Людський якости. Смороду булі упевнені, что людина может стать краще, здатн Изменить собі и тім самим вплінуті на громадське життя в цілому. p> Так, Наприклад, Маттео Пальміері (1406-1475 рр.) у своїй промові, зверненій до посадових ОСІБ Уряду Флоренції, заклікає їх правити по справедливості, ТОМУ ЩО вона - єдина доброчесність, что містіть у Собі ВСІ Інші доброчесності (Цю мнение вісловлювалі Платон ї Арістотель). Справедливість же - основа Згоди, згода - основа порядку, порядок - основа спокійного и мирного життя. У самій справедливості Пальміері бачіть Схильність душі до Збереження Загальної корісті, до віддання належноє шкірному по его заслуги. Тут проглядається ідея про необхідність поєднання політики и моральності, та ідея, что вісловлював ще Платон у праці В«ДержаваВ». p> Інша думка вісловлена ​​в працях відомого мислителя цієї епохи Ніколло Макіавеллі (1469-1527 рр.). У своєму знаменитому Трактаті "Дер" він стверджує, что політика несумісна з мораллю (Тогочасні мораль булу невіддільна від релігії). Політичне ЖИТТЯ І Політичні решение повінні прійматіся Тільки віходячі з аналізу самих політічніх Фактів. Макіавеллі при цьом НЕ заперечує ні релігії, ні моралі. Просто в політіці свои закони, государ не приватна особа, и ті, что непріпустімо в особіст жітті, у родіні (неправда, насильство, Жорстокість, віроломство) - Цілком Припустиме в політіці. Держава, на его мнение, має своим матеріалом людину. А звичайна людина має ряд якости, на Які винен спіратіся розсудлівій політик. Ці якості, на жаль, негатівні: жадібність, мстівість, Схильність до зрад и ін. "Адже про людей можна взагалі Сказати, что смороду невдячні, мінліві, боягузліві перед Небезпека, жадібні до наживи ", - пише Макіавеллі. Ця "людина юрбі" і візначає Дії держави. Опора власти - сила; Інша опора - уміло створюваній "культ ОСОБИСТОСТІ" государя; третя опора - сильний Бюрократичність апарат, и т.д. Мудрий правитель, на мнение Макіавеллі, винен поєднуваті в Собі та в своих діях якості лева, здатн справити і з будь-яким ворогом, та лисиці, здатної провести самого віточеного Хитрун. Альо в будь-яком...
