у випадка держава винна будуватіся з урахуванням реальних Фактів и Явища. p> Таким чином, поворот Ренесансу до Людина і ее культури, яка звільнілася від диктату теології, вплінув на Соціальні и соціально-політичні Теорії. Формуються Нові Концепції Держава і права. Замість одностороннього и однозначно релігійного Пояснення смороду створювалі свои Теорії на твердженні про природний характер людини, его земних інтересах и потребах. Це стало підгрунтям для Формування ідеї громадянського суспільства, незалежного від релігійно-теологічніх санкцій.
2. Натурфілософія єпохи Відродження. Філософські и космологічні ідеї М. Кузанського, Дж. Бруно, М. Коперніка
Гуманітарна культура, спочатку орієнтована Головним чином на людину, всі частіше звертається до проблеми розробки всеосяжніх картин природно-космічного життя. На перший погляд відбувається повернення до космоцентризм античного мислення. Однак у розумінні природи у філософії Відродження є свои Особливості. Спеціфіка віявляється самперед у тому, что природа трактується пантеїстічно. Християнський Бог тут втрачає позаприродним характер, ВІН нібіто злівається з природою, а остання обожнюється. Місце християнського Бога займає Поняття Світової душі, что сформувалося в неоплатонізмі. За помощью цього намагаліся усунуті ідею творення: світова душа уявляєтся як іманентна самій природі життєва сила, Завдяк якій природа набуває самостійності и НЕ потребує потойбічного початку. p> Перша Спроба натуралістичного осмислення світу захи Міколі Кузанському (1401-1464 рр.). ВІН БУВ одним Із найбільш освіченіх людей ХV ст.; Відомій як математик, як перший творець географічної карти Європи, як реформатор Юліанського календаря. Альо особливо значний були его ідеї в Галузі філософії, тім больше, что смороду булі вісловлені в ЕПОХА панування християнської ідеології. Кузанец БУВ сином свого годині, ВІН не раз віявлявся в складному становіщі: як духовна особа ВІН зобов'язаний БУВ Дотримуватись Вірність теології, як вчений и філософ ВІН вісловлював ідеї, что суперечілі релігії. М. Кузанській виступать за Вивчення природничих наук, раціонального знання и невтручання теології в Цю сферу ДІЯЛЬНОСТІ людини. p> Створення богом світу Мислі ним у Дусі неоплатонівської ідеї В«еманаціїВ» (В«вічногоВ» и В«БезупинностіВ» Творіння). Акт божественного Творіння змальовується як безперервне В«розгортанняВ» божественної Єдності в множини. Таким чином Бог-творець Фактично віявляється тотожня своєму творінню - світу. Бог - це центр Всесвіту и его межа, ВІН - ціле, а Всесвіт - частина. Світ наче "Згортається" у Богові и Бог "розгортає" його в міру свого втілення у світ. Так формується пантеїзм, відповідно до Якого Бог, на відміну від ортодоксальності ХРИСТИЯНСЬКА уявлень, "присутній Скрізь" в мире, "пронізує" собою все буття, є "живою душею" світу. Творець и Творіння суть Одне и теж - у цьом и Полягає пантеїзм Кузанцу.
Одна Із найзначнішіх робіт Кузанцу В«Про вченого незнанняВ» місті...
