ська особлівість ідеології Міхновського - первинний песімізм, з Яким ВІН констатує трагічній факт бездержавності України: "Над нами висить чорний стяг, а на ньом написано: смерть політична, смерть національна, смерть культурна для української нації! .. ". Крім того, філософії Миколи Міхновського притаманний такоже критицизм, годиною й достатньо жорсткий, через призму Якого ВІН оцінює роль української інтелігенції: "В історії української нації інтелігенція ее раз у раз ГРАЛЬ ганебну ї сороміцьку ролю. Зраджувала, Ворожба, інтрігувала, альо Ніколи неслужила своєму народові "[19]. Окреслюючі першочерговi Завдання Нової української iнтелiґенцiї, якові М. Мiхновській вважаєтся рушiйною силою нацiональної революцiї, вiн констатував: "Часи вишивання сорочок, свити та Горiлка минули i нiколи Вже чи не повернутися ... Українська iнтелiґенцiя становится до боротьбу за свiй народ, до Боротьби кривавої i безпощадної. Вона вiріть у сили свои i нацiональнi, i вона віповніть свiй обов'язок ... ". Звичайний, у даним випадка Мiхновській постає перед нами як романтик, оскількі багатая в чому відавав бажане за дiйсне. Анi український народ, Який НЕ пройшов перiоду станової стратіфiкацiї i МАВ й достатньо туманах уявлення про власнi Iнтерес, анi iнтелiґенцiя, что перебувала в основному в полонi соціалiстічніх Iдей и звікла обслуговуваті iмперській режим, вважаючі собі Частинами загальноросiйської демократiї, - ВСІ смороду на тій годину НЕ булі готовi до полiтічної боротьбу за нацiональнi права. p> Наскрізною ідеєю брошури є Твердження про необхідність визволення української нації з-под чужоземного ярма й побудова "одної, єдиної, нероздільної, Вільної, Самостійної України от гір Карпатських аж до Кавказька "[19]. Микола Міхновський, по суті, як Зазначає Б. Червак [28], повторивши подвиг Тараса Шевченка, Який Своїм "Кобзарем" струснув не так Кавказ, як напівсонну суспільну свідомість, что почти звікла до рабства. Постулат Міхновського про законне право нації на свою державу доповнюваліся чіткім З'ясування Шляхів и методів Досягнення мети: "Мі віголошуємо, - писав Харківський адвокат, - что мі візьмемо силою ті, что нам належиться по праву, альо віднято від нас теж силою "[19]. Так у обіг національної думки прийшла вісунута Тарасом Шевченком ідея Боротьби, а не плачу та нарікання на "нещасліву частку "та на Бога як на носія найвищої Волі. Ще раз про Бога Міхновський згадує все у тій же "Самостійній Україні": "Українська нація платити "ДанінаВ» не Тільки матеріяльнімі добрами, альо даже псіхіку та інтелект ее експлуатуються на Користь чужінців. І НЕ Тільки панує над Україною цар-чужинець, альо ї сам Бог зробівся Чужинці и НЕ вміє української мови "[19]. Таким чином, Бог у Миколи Міхновського постає НЕ позбав як носій віщої Волі, а і як безпосередній учасник Боротьби, Який таким чі іншім чином может ставаті на сторону однієї з протіборствуючіх сторін.
чи не Вперше в истории украинского Суспільно-ПОЛІТИЧНОЇ думки Міхновський Наголос на необх...
