ого своєю біологічною неповноцінністю на пошук "протиприродних" способів існування.
Вагомий внесок у розробку філософської антропології внесли Ернст Кассирер (1874 - 1945), який визначив, що людина - це тварина, який винайшов символи і живе в їхньому світі, і Макс Шелер (1874 - 1928), який стверджував, що людина є істота вільне, відкрите, що знаходиться ще в становленні та формуванні.
Сучасна філософська антропологія аналізує всі верстви життя людини (інстинкти, потяги, емоції і т.п.), зайнята пошуком антропологічних підстав життєдіяльності, культури, моральності, права, соціальних інститутів, вивчає міжособистісні відносини, що грунтуються на природних симпатіях людей, на актах визнання "іншого", взаімопріобщенія завдяки співпереживання або спільності мови. Арнольд Гелен (1904 - 1976) в своїй головній праці "Людина. Його природа і його положення в світі "(1940) дав интегративное опис людини як цілісного і єдиного істоти, що не розпадається на "тіло" і "Душу". Ключовими при описі такої людини виступають поняття "Дія", "співтовариство", "культура". Людина повинна відвойовувати умови свого існування у світу і при цьому осягати самого себе. Соціальні інститути і норми постають у концепції Гелена в якості форм, що заповнюють біологічну недостатність людини і реалізують його життєві устремління. Гельмут Плеснер (1892 - 1985) трактував людини в єдності його біофізичних і духовних сторін. Згідно Плеснера, здатність живого організму взаємодіяти з навколишнім середовищем реалізується по-різному: у рослин - простим "вчлененіем" в середу; у тварин - проявом певної самостійності стосовно середовищі; у людини - ексцентричністю. Остання проявляється в інтелектуально - моральної і в емоційно-поведінкової сферах. Плеснер сформулював деякі норми внутрішнього розвитку і зовнішнього відносини людини до буття. По-перше, людина повинен сам себе зробити тим, хто він є. Управління своїм життям він здійснює на основі культури. По-друге, людина не тільки розчиняється у світі, але і володіє дистанцією по відношенню до нього. По-третє, людина позбавлена ​​рівноваги. Досягнувши чого - Або, він не може знайти спокій, а прагне до нескінченного самоизменению, залишаючись завжди таємницею для самого себе. Людина, за Плеснера, мучиться сумнівами в існуванні Бога, не сумнівається тільки у своєму власному існуванні. p> Сучасних зарубіжних теоретиків хвилюють питання сенсу буття і ціннісних орієнтацій людини, шляхів його самореалізації. А. Печчеї у своїй книзі "Людські якості", аналізуючи тотальну технізацію життя, зазначив необхідність "людської революції" через розвиток інтелектуальних, чуттєвих і тілесних здібностей людини. На думку ряду філософів, завдання полягає в тому, щоб за допомогою фізіології, медицини та психотехніки зробити працю більш здоровим, адаптувати машину до людини. Для контролю над технічним прогресом необхідні як "зовнішні заходи" - зміна способу виробництва, так і "внутрішнє зусилля людини ", при якому він виходить з свог...
