ільки в системі державних відносин, скільки в сенсі прилучення до Духа Божого. Для російської людини характерно укорінене сакраментальне світорозуміння, згідно з яким не тільки сім'я, але і держава тримаються любов'ю до людей, їх соборним ставленням один до одного. Причому цінність держави визначається виключно тим, наскільки в ньому активно, дієво постулюється і захищається любов до людині взагалі. Якщо держава не сприяє духовному зростанню, то ніякої цінності у свідомості російської людини воно не несе. У такому випадку та законів, не мають духовного сенсу для православної людини, зовсім необов'язкові до виконанню.
У Росії державність розуміється як одна з форм буття людини, яка бажана для затвердження властивостей людської природи, але зовсім не є абсолютна умова для збереження людської природи. Також значимість держави багато в чому визначається общинним і соборним свідомістю російських людей, оскільки в державі досягається висока ймовірність духовного спасіння не тільки окремо взятих людей, але суспільства в цілому.
Заслуговують уваги і смислові паралелі, які проводяться Гегелем при розгляді ним лексичних значень окремих слів, висуваються пояснення ряду понять, при цьому вони піддаються перегляду і пропонуються їх нові трактування. Так, в працях Гегеля представляє інтерес авторська інтерпретація таких понять, як розумність і цнотливість, якісь в російської філософії, на відміну від гегелівського тлумачення, освітлення, мають взаємопов'язану етимологію. Гегель пише: В«У державі любові вже немає, в ньому єдність зізнається як закон, в ньому вміст має бути розумним, і я повинен його знати В»[3, с. 209]. При цьому мислитель зазначає, що любов може бути лише в основі сімейних стосунків, бо в сім'ї затверджуються такі людські властивості, як сором, цнотливість, чистота [3, с. 214]. Таким чином, ми бачимо те, що Гегель вбачає в розумності основу для державного становлення нації і людини, а в цнотливість - компонент сімейних відносин, при цьому не проводячи між даними поняттями явною взаємозв'язку. Тим часом така взаємозв'язок існує. Саме слово цнотливість походить від грецького слова, перекладного в значенні розсудливість. Інакше кажучи, розумність можлива тільки в цнотливою життя людини, в той час як втрата цнотливості автоматично розглядається як божевілля, на що є вказівки в Біблії (Притчі, 6:32). Зрозуміло, шаленість тут слід розуміти не стільки в сенсі постановки лікарського діагнозу, скільки в сенсі втрати здатності до ведення духовно-людського життя. У Росії цю взаємозв'язок усвідомлювали дуже ясно, тому духовно-тілесна чистота шанувалася на Русі в якості обов'язкового атрибуту державної людини.
Отже, в контексті теми нашого есе загальна ідея у вченні Гегеля полягає в тому, що людська природа реалізується в межах державного буття суспільства.
Саме через держава нація здатна найбільш ефективно служити провідником дій Абсолютного Духа і служити основою для іс...
