щині (буквально - країні, землі батьків) та ін В»), втілені в культурних текстах різної знаковою природи, а такожВ« форми їх функціонування та соціальної трансмісії В».
Автори в якості найбільш істотних виділяє наступні складові традиційної культури: культурний текст у широкому (не тільки вербальному) сенсі; соціального носія - суб'єкта культури; соціальні механізми трансмісії культури; соціальні функції культури в суспільстві. Подібний підхід до аналізу народної культури видається продуктивним, так як дозволяє розглядати в якості її елементів не тільки готові результати діяльності, але також і В«технології поведінкиВ» - інституалізацію, регламентацію і регулювання - Як механізми включення індивіда в певну соціальну спільність, а даної спільності - в навколишній світ. Даний метод аналізу культури є не тільки виправданим, але і в окремих випадках, при вивченні конкретно-історичних типів культур і локальних соціокультурних спільнот, необхідним.
Подібне розгляд культури дозволяє встановити її параметри як принципово відмінною від усіх інших, зробити функціонування культури в межах В«якісно певноїВ» соціальної спільності В«емпірично сприйнятимВ». У рамках цієї парадигми можливе створення моделі актуальної культури певного суспільного освіти і опис універсальних для будь-якої людської спільності, і разом з тим мають конкретно-історичний характер її культурних форм, в якості яких виступають знання, звичаї, традиції, цінності, ідеї, норми, вірування, мову, міфи, представлення і т.п.
Разом з тим подібний підхід має і суттєвими недоліками і, перш за все, об'єднанням різних принципів розгляду даного феномена. Відчуваючи проблематичність застосування сукупного визначення народної культури, яке пропонується в монографії, автор розділу, присвяченого обгрунтуванню подібного підходу, Н. Г. Михайлова пропонує В«Сформувати предмет вивченняВ« набірним способом В»і включити в народну культуру її історично сформовані різновиди (міську, селянську, слобідську), творчу продукцію сучасних субкультур, адаптовані форми професійної культури, а також її різні проміжні форми. Дійсно традиційна культура є досить складним феноменом, сутнісні особливості якого важко Фиксируемое, що відзначає і сама автор, визначаючи її як В«збірне поняття, яке не має чітко певних меж і включає культурні пласти різних епох від глибокої давнини до теперішнього часу В». У якості її основних ознак виділяються: усвідомлення суб'єкт-носієм ідентифікації з народом (що дозволяє авторам визначати дану культуру як В«народнуВ») і неспеціалізований характер культурної діяльності. Однак в якості коментаря можна відзначити, що дані ознаки не можуть виступати в якості сутнісних характеристик цього виду культури: ідентифікація з народом характерна і для суб'єкта високої культури (Інша справа, що саме акцентувати у змісті цього поняття його етногенетичну або етносоціальних складову). Принцип неспеціалізірованності діяльності не дозволяє включати в це явище, напр...
