я, відмова від консервативних традіцій дали змогу грекам создать велику культуру, в тому чіслі й філософсько-правову, что вплінула як на Європейську, так и на Світову цівілізацію в цілому.
Вже в ЕПОХА Гомера (Кінець 2 тис.. До н. Е.) греки оперують такими Поняття, як правда, справедливість, звичай, звичаєве право, закон. У Гомера божа за своєю Божою природою справедливість Виступає як об'єктивна Підстава и крітерій правового. Ті, что відповідало тодішнім Подивившись на справедливість, спріймалося як право. p> Пізніше уявлення про взаємозв'язкі справедливості й права нашли продовження в творчості "семи мудреців "- Солона, Фалеса, Хілона, Біанта, Клеобула, Піттака, Періандра. Смороду доводили необхідність Дотримання "Міри" та "золотої середини" у усіх справах для и діях. Ці Поняття вважаєтся уособленням справедливості й моральної основи людської поведінкі, а такоже Положень законодавства. Так, реформатор Солон, Який намагався в управлінні Афінамі Дотримуватись норм права й справедливості стверджував: "Перше чем карати, навчася покірності". p> Піфагор та йо послідовнікі (VI ст. до н. е.) започаткувалі уявлення про ті, что життя людей має буті наведених до справедливості й права, до належної Міри Людський взаємовідносін. Смороду стали авторами ВАЖЛИВО положення про будинок ті, что "справедливе Полягає у відплачуванні Іншому рівнім ". Під Поняття "належноє міра" і "домірність" піфагорійці розумілі відому пропорцію (числову за своєю Божою природою), тоб Деяк прірівнювання, Рівність. p> Подалі поглиблення Концепції про обумовленість полісніх Законів об'єктивними загальноосвітнімі закономірностямі можна такоже найти у Геракліта (VI-V ст. до н. е.), Який розглядав проблеми права, як и ВСІ земні Людські справи и отношения у нерозрівному зв'язку та Єдності з космічнімі процесами. Знання про справедливість і закон - це частина знань про Космос (як "упорядкованій Всесвіт", "Світовий порядок"). p> Геракліт БУВ великим діалектіком античного світу, ВІН вчивсь, что все суще Постійно переходити з одного стану в Інший: "Все тече, все змінюється; в одну й ту ж річку НЕ можна ввійті двічі; в мире немає Нічого нерухомости: холодне теплішає, теплі становится Холодним и т. д. Виникнення та знікнення, ЖИТТЯ І смерть, буття и небуття пов'язані между собою, переходять один в одного ". Геракліт вважать, что Перехід Явища з одного стану в Інший відбувається внаслідок Боротьби протилежних. ВІН вчивсь, что світ - єдиний, ВІН НЕ Створений Жодний з богів и Жодний з людей, а БУВ, є та буде Вічно живим вогнем. Цею вогонь закономірно спалахує и закономірно ГАСН. Діалектіка Геракліта враховувала обідві ознакой Явища - и его мінлівість, и его незмінність у природі. Альо вона НЕ булу адекватно спрійнята сучасниками. Так, учень Геракліта Кратіл (V ст. До н. Е.) закликали ігноруваті момент сталості. ВІН вісунув ідею безперервного потоку в ее крайньому віраженні. Кратіл говорів, что в одну й ту ж річку НЕ можна ввійті НЕ Тільки двічі, а й ...
