ніяк не враховуються тяготи обставин. Таке відчуття знайоме всім керівникам. p align="justify"> Ось як дивиться на проблему влади Б.Вишеславцев у своїй книзі В«Вічне в російської філософіїВ». З точки зору рефлексології Павлова існує два безумовних, природних (даних від народження) рефлексу: рефлекс свободи, звільнення і рефлекс влади, захоплення, присвоєння, оволодіння. Два цих рефлексу протилежні і можуть суперечити один одному, переходячи в конфлікт, однак вони можуть бути і узгоджені один з одним, заповнюючи один одного. p align="justify"> Справжній феномен влади ми маємо тільки там, де є наказ і підпорядкування. При цьому його особливість полягає в тому, що наказ вимагає беззаперечної покори, незалежно від згоди чи незгоди повинною. Цей абсолютизм влади може бути абсолютно малий, і строго обмежений, може навіть легко переноситися слухняний. Вона беззаперечна ця влада, хоча ніким не переживається, як тяжкість. p align="justify"> Аналіз наказу та підпорядкування показує: у підпорядкуванні завжди полягає заміна власної волі і свободи чужою волею і свободою, покора за страх, а не за совість.
Ніде антиномія (протиріччя) влади не виражена з такою силою і глибиною, як в християнській релігії. Тому звідси, з цієї постановки питання має виходити філософське рішення цього дивного протиріччя, яке містить в собі владу і яке становило трагедію історії. Перш за все, потрібно відзначити те дивну властивість, що найбільше зло необхідно приймає форму влади, тоді як найбільше добро ніколи не приймає форму влади. p align="justify"> Як і у всіх рішеннях глибоких протиріч справа вирішується тим, що влада береться у двох різних сенсах. Петражицький колись знайшов для цих двох смислів влади вдалі терміни В«службовоїВ» і В«панськоїВ» влади. Влада, яка В«від БогаВ» і отримує релігійно-моральне виправдання є влада службова, вона служить правді і справедливості. Апостол Павло після свого знаменитого тексту відразу говорить, яка влада і в якому сенсі може бути названа владою від Бога: тільки та, яка служить правді та справедливості, над якою стоять ці вищі божественні цінності. У цьому сенсі тут зараз же випливає роз'яснення, що начальник є божий слуга і носить меч недаремно, а саме для захисту добрих і для боротьби зі злими. Ясно, що тут влада береться в сенсі нормального правової держави. p align="justify"> У якому іншому сенсі влада береться, коли про неї говориться в Євангелії, що вона від диявола? Така влада повинна бути названа панської в силу того, що вона ніяким вищим засадам, нікому і нічому не служить, навпроти всіх примушує служити собі. Така влада і начальник, який служить такої влади, носять меч зовсім не для боротьби зі злом, а, навпаки, для вчинення зла, для залякування добрих, вільних і незалежних, не бажають В«падши схилитисяВ» перед ними. І що значить це вимога В«падши схилитисяВ»? Воно означає прийняття з рук диявола трьох основних форм зла: людиновбивства, брехні і тиранії. За цих засобах досягнення вла...
