йного регулювання повсякденного життя у християнського заходу. В
Православна етика праці
У православ'ї етика праці, також як і в католицизмі і протестантизмі, не представляє собою якогось певного кодексу законів про працю або зводу приписів. Вона дає загальні принципи та орієнтири, покликані по-християнськи осмислити і облагородити людську працю, звернути його на служіння вищим цілям. Для розуміння етики праці в православ'ї важливо усвідомити вчення про свободу, волі, порятунок, шляхи досягнення святості та подання про життєвий ідеал.
У вченні про спасіння підкреслюється необхідність наявності як Божественної, так і людської волі. Спасіння - це не якийсь одноразовий акт, а невпинно стверджуване стан, який підтверджується діяльної любов'ю до Бога і ближнього "Добродіяння". Добродійність увазі наявність подвигу, аскези в широкому сенсі цього слова: самовиховання, самовдосконалення, стриманості, смирення, і взагалі, дієвого устремління до добра.
Аскеза займає важливе місце в православ'ї. Наявність аскетичного подвигу означає розгляд земного життя як приготування до життя вічного, як сходинку, частиною вічного існування, а не поділу їх. Кожна людина повинна скидати з себе гріхи, як плотські (Блуд, обжерливість і т.п.), так і душевні (пристрасть сріблолюбства і користолюбства, користолюбства, гординю і т.п.). Тому всяка праця, що чиниться заради багатства, стяжання, грошолюбства, слави, влади тощо, означає відхід від вимог аскези і осуджується. Православний повинен здійснювати подвиги і добрі справи "Христа ради". "Лише тільки заради Бога-людини делаемое добро приносить плоди Духа Святого ".
В
Особливості православної трудової етики
Які ж особливості православної трудової етики, її відмінні риси? По-перше, на мій погляд, не можна не відзначити властивих їй, як втім, і всієї російській господарській культурі, колективістських цінностей. Це пов'язано в основному з тим, що, як зазначає О.Платонов "російська модель господарського розвитку належала до общинного типу економіки ". Категоріями громади й артілі визначалися умови спільного проживання та господарської діяльності російських сімей, причому не тільки в селі, а й у місті. Спочатку громада складається, можна сказати під тиском необхідності, так як спільно легше було вижити в суворих кліматичних умовах на безкрайніх просторах. Згодом громада захищала від загрози завоювання сусідніми племенами, забезпечувала безпеку в економічній, правовій та морально-етичної сферах.
Православна церква остаточно зміцнює статус громади, цінності колективізму в російській християнській громаді втілюються в соборності. Саме соборність стає духовною основою національного єдності і створення великої російської держави.
Переважання колективізму над індивідуалізмом пояснює і той факт, що ще до появи бригадної форми організації праці в Росії люди трудилися в артілях, кооперативах, на цих засадах формувалося і...
