ерегли відомостей про урядових заходи, які переслідують общинні порядки або стимулюючих їх припинення. Приклади такого роду дає нам історія Стародавнього Китаю. p> У період державної роздробленості в Китаї починаються реформи. Крупним реформатором епохи Цинь є Шан Ян (390-338 рр..) До н.е.. Його принцип: мати багато покарань і мало нагород, жорстко карати за дрібні злочину, тоді великим нізвідки буде взятися; роз'єднувати людей взаємним доносительством і стеженням. Мета системи: наведення державного порядку і насильницьке об'єднання Китаю. Реформи торкнулися багатьох сторін життя: вільна покупка і продаж землі завдала удару по землевладению громади. Тієї ж реформою були ліквідовані старі округу і повсюдно введено нове розподіл - на повіти. В інтересах урядового контролю над населенням була збережена і зміцнена кругова порука: кожні п'ять селянських сімейств становили первісну клітинку-пятідворкі; на чолі її стояв староста, відповідальний перед державою за поведінку кожного зі своїх людей. П'ять пятідворок складали В«поселенняВ», п'ять В«сілВ» - клан і т. д., аж до округів та областей.
Шан Ян переніс принцип В«п'ятірокВ» на армію: за провину одного відповіли всі п'ять. В армії введено 18 ступенів відмінностей. У розрахунок приймалася хоробрість в бою.
Змінено систему податків.
У китайському кримінальному праві остаточно затвердився принцип групової відповідальності: покарання було поширене на невинного.
Реформи Шан Яна мали успіх. Розкладання громади було неминуче і закономірно. Держава допомогла цьому процесу. br/>
КНИГА Правителі областей ШАН (ШАН Цзюнь ШУ)
Шан цзюнь шу - "Книга правителя області Шан" - філософсько-політичний трактат, що належить до найбільш стародавніх пам'ятників китайської літератури. Традиція приписує авторство цього трактату державному діячеві і реформатору стародавнього Китаю Гунсі Унь Яну (390-338 рр.. до н. е..), відомому в історії під ім'ям Шан Яна - правителя області Шан, подарованої йому ціньського Сяо гуном (361-338 рр.. До н. Е..). br/>
Сувій перший Землеробство і війна
Зазвичай правитель заохочує людей (за допомогою двох засобів): казенними посадами і рангами знатності; держава домагається процвітання: землеробством і війною. Нині всі люди домагаються казенних посад і рангів знатності, не займаючись землеробством і війною, а за допомогою спритних міркувань і порожніх навчань. Це і називається робити людей ледачими. У того, хто робить людей ледачими, держава неодмінно ослабне, а у того, чиє (держава) ослаблене, воно неодмінно буде розчленоване.
Усунення сильних
Якщо державою (управляють) за допомогою доброчесних методів, в ньому неодмінно з'явиться маса злочинців. Якщо держава багата, а керують ним, немов воно бідно, це називається подвоювати багатство, а подвійно багате (держава) сильно.
Якщо держава бідно, а керують ним, немов воно багате, це називається подвоювати бідність, а подвійно бідне (держава) - слабо. p> Зазвичай правителю важливо, щоб було багато змін; для держави важливо, щоб було мало змін. Держава, у якого багато (різних) справ, буде розчленоване. Правитель, у якого мало справ, буде могутній. p> Землеробство, торгівля та управління три основні (функції) держави. p> Якщо (Правитель) домагається гарного управління за допомогою закону, (його держава) стане сильним; якщо правитель домагається гарного управління, спираючись на доброчесних чиновників, (його держава) буде розчленоване. (Якщо правитель) вміло направляє три основні функції (держави), він може (безболісно) змушувати людей змінювати їх заняття. Коли очолюєш велика держава, керуй їм, немов малою країною, а коли стоїш на чолі малого держави, керуй їм, немов великою країною. p> У державі, де покараннями позбавляються від (нових) покарань, запановує порядок; в державі, де покарання викликають (нові) покарання, запановує смута. Тому й кажуть: "Коль караєш, то карай суворо за дрібні проступки ", і тоді зникнуть покарання, справи увінчаються успіхом, а держава посилиться. Країна, в якій немає незадоволених, називається могутньою. : br/>
Сувій другий. Міркування про народ
Згуртованість (Людей) і взаємна підтримка (виникає від того, що ними) управляють як доброчесними; роз'єднаність людей і взаємна стеження (виникають від того, що ними) керують немов хибними. Там, де (до людей ставляться) як до доброчесним, проступки ховаються; там же, де (до людей ставляться) як до порочним, злочини жорстоко караються. Коли проступки ховаються народ переміг закон; коли ж злочину суворо караються - закон переміг народ. Коли народ перемагає закон, в країні запанував безлад; коли закон перемагає народ, армія посилюється. Тому-то і сказано: "Якщо управляти людьми, як доброчесними, то неминуча смута, і країна загине; якщо управляти людьми, як хибними, то завжди затверджується (зразковий) порядок, і країна досягає могутності ".
Покара...
