мови, на яких повинна будуватися інтеракція, щоб вона не скінчилася конфліктом або збитком. Він бачить ці передумови в правилах дискурсу, коли беруть участь зустрічаються як вільні і рівні. Дії, які слідують цим правилам, він називає комунікативними, на відміну від дій стратегічних, раціональних, розрахованих на успіх.
Основне правило дискурсу можна позначити комунікативно-теоретичним варіантом категоричного імперативу: В«Кожна діюча норма повинна задовольняти умові, щоб наслідки і побічні дії, які
імовірно потягне за собою загальне проходження їй для задоволення інтересів кожного окремого, могли бути вільно прийняті всіма тими, кого вони стосуються В».
Дискурсивна етика має іншу назву В«етика демократіїВ», оскільки передумовою для дискурсу є визнання іншого учасником дискурсу і готовність ненасильно прояснювати розбіжності.
Етика влади грунтується на двох базових чеснотах: розумність і справедливість. Їх слід доповнити третьої і четвертої чеснотами: це мужність (стійкість) і розсудливість (помірність).
Мужність - це готовність приймати збиток заради більш високих благ.
Така позиція припускає, що благо вимагає зусиль, воно чогось варте. Ця позиція є протилежністю міщанського власництва, яке існує за принципом В«Все владнається само собоюВ». p> Проте в людському суспільстві вищі блага завжди знаходяться під загрозою; світ, правда, завжди потребує зусиль. Звідси ясно політичне значення мужності. Воно означає оспорюване здійснення блага, боротьбу за справедливі відносини всупереч складнощам і опору.
Політичне мужність виражається, перш за все, в якості громадянської мужності, здатності до конфліктів і здатності до дії. Кожен громадянин потребує мужність, якщо він хоче виступити за свої права і права Інших. Він повинен відстоювати свої права всупереч тиску бюрократів і можновладців, а часом і всупереч громадській думці.
Доброчесність помірності або розсудливості отримує новий сенс у сучасному індустріальному суспільстві. Сьогодні способом життя людей керує не колишня, вікова обумовлена ​​мізерністю життєвих можливостей цінність праці, а споживчі цінності світу речей і розваг. Суспільство бідності ніколи не було бажаним станом. Тим не менш, наш добробут не повинно вводити в оману, бо блага землі і людської праці все ще обмежені і будуть принципово залишатися такими. Країни казкового достатку не існує. Ми повинні вести господарство і бути ощадливими. Глобалізація економічних відносин та екологічна проблематика ставлять перед сучасними людьми нові завдання.
Стабільність західних демократій обумовлюється успішністю їх економічної і соціальної політики. Сучасна політика володіє достатньою силою для цілеспрямованого формування майбутнього. Вона залежить безпосередньо не від поведінки багатьох осіб, а від організаційної структури інтересів.
Позиції великих груп осіб повинні бути структурно закріплені, а їх вимоги і...
