вященною і людської історії, в повсякденному людському житті можна знайти темряву прикладів того, що у оман, виснажливих тягот і марних надій В«один і той же злощасний корінь: те, що люди, забувши про необхідний, помишляють про несуттєве, тлумачать про нього і їм займаютьсяВ». У цих словах виражений той В«реформаторський духВ» релігійних настроїв Коменського, на який неодноразово вказували історики педагогіки. Зокрема, К. Шмідт писав про Коменском: В«У 1623 р. з'явивсяВ« Лабіринт світла і рай серця В», сповідь його релігійного переконання і його помислів, сукупність зібраних їм досі багатих життєвих досвідів, а разом з тим і вказівка ​​на завдання його життя ... Його критика обиходной мудрості, дійсного життя, шлюбу, світських мудреців, філософів, теологів, військового звання і пр. виявляє проникливого спостерігача, глибокого мислителя і величаву строгість реформаторського духу В». p align="justify"> З гіркотою Коменський визнавав: В«У всьому світі навряд чи знайдеться інший такий заплутаний лабіринт, як християнська релігія, якою вона стала нині. Я кажу про те, як вона багатолика, на скільки розколота сект ... Але ще більш жахливо, що ніде більше на світі немає такої пекучої ненависті через релігійні розбіжності, таких непримиренних чвар, таких кривавих переслідувань, жорстоких страт і жахливих воєн. (...) Одна частина християн вважає, що перебуває поза лабіринту, і намагається згуртувати всіх навколо себе В». У В«Єдино необхідномуВ» Я. А. Коменський міркує про лабіринти, в яких блукають люди. Це лабіринти мов, воєн і чвар, вченості і марнославства і багато інших В«менші, проте ж всілякої лабіринтиВ». p align="justify"> За цим численним коридорами В«лабіринту світлаВ» подорожує і головний персонаж книги Коменського В«Лабіринт світлаВ» - Мандрівник - персонаж, по суті є автобіографічним. Його шлях у лабіринті - це алегоричне втілення духовних шукань Яна Амоса Коменського, відображення його світовідчуття в найважчий у його житті час. Це сповідь, яка повинна була стати одночасно і розрадою для гнаних і гноблених людей з громади Чеських братів. p align="justify"> сповідальності початок В«ЛабіринтуВ» особливо чітко виявляється при зіставленні цього твору з одним з останніх творів Коменського - В«Єдине необхіднеВ» (В«Unum necessarium ...В»). Ян Амос підводить підсумок свого життя, використовуючи три образи земного шляху людини: лабіринт, Сізіф і Тантал. Коменський розтлумачує тут сенс міфу про Критському лабіринті: ця історія, говорить Коменський, зображує відпадання людської душі від Бога, її схильність тваринам, звіриним спокусам егоїзму і хтивості й її гріховність, бачачи яку, Бог для покарання і виховання душі перетворює матеріальний світ в лабіринт. Всі самотні людські зусилля стають після цього сізіфовою працею, який викриває себе як марна суєта. Наше прагнення до перехідним благ, навіть після їх придбання не дає радості, перетворює земне життя в муки Тантала, який бачив поруч із собою рясні страви і питво і ніколи не міг...
