шевнийВ» і В«Вечеря душевнаВ» Симеона Полоцького, буквар В«Словено - росіян письменВ» Каріон Істоміна. Книги Коменського за указом Петра I використовувалися як підручників у перших державних школах, створених на початку XVII ст., Е. Глюк, керівник В«різномовнійВ» перекладацької школи займався разом з помічником російським ченцем, перекладом на російську мову «³дкритої двері мовВ» і В« світу речей в картинках В». Ідеї вЂ‹вЂ‹Коменського, що зробили вплив на розробку російського шкільного Статуту 1786 р., використовували російські просвітителі і педагоги XVIII в. - Ф. Полікарпов, Л. Ф. Магніцький, Ф. Прокопович, В. Н. Татищев. На початку XIX ст. педагогіка Коменського стала однією з основ освітніх реформ, що супроводжували установа Міністерства народної освіти Олександром I у 1802 р. У 60-х рр.. XIX в. в педагогічних журналах Росії з'явилися статті про життя Коменського і його творах (Л. Модзалевський П.Д. Шестаков, І.П. Паульсон). У 1857 р. Ушинський у статті В«Про користь педагогічної літературиВ» закликав до вивчення досвіду Коменського. Через два десятиліття перекладається на російську мову В«Велика дидактикаВ», текст якої викликає широку дискусію в педагогічному середовищі. Біографія Коменського, його твори включаються до програми і підручники з історії педагогіки. Творчість Я. А. Коменського викликає інтерес і у сучасних дослідників. Хотілося б відзначити вихід збірки робіт міжнародного симпозіуму 1990 р., присвяченого 400-річчю з дня народження Я. А. Коменського, роботи Марчукова С. М., присвячені особистості і творчості Коменського, роботи Ніпкова К. Е., (В«Коменський сьогодніВ» Спб, 1995), Красновського А. А., Кратохвіла М. В.
В«Лабіринт світлаВ», - пише А. Смирнов: є одним з найважливіших творів для характеристики особистості Амоса Коменського; тут з чудовою повнотою і картинністю викладаються його вірування, переконання, погляди на завдання життя, думки з приводу пережитого ним і т.д. Але разом з тим це один з важливих історичних пам'яток для характеристики життя сучасного йому суспільства. З почуттям глибокої скорботи Коменський зображує тут фальш і порочність життя всіх верств суспільства; погляд на різноманітні прояви людських слабкостей і помилок приводить його до крайнього розчарування в житті; але цей песимізм спонукає Коменського шукати виходу з помилкового світу, з помилкового лабіринту. У супроводі всюдисущий і Обману * мандрує по В«царства цариці МудростіВ» або за В«ринкуВ» людського життя не як володар, чи воїн, або слуга, а як спостерігач-мандрівник, що вивчає всі прояви людських помилок. Своїм уважним поглядом він придивляється і до сімейного життя, і до недобросовісних вчинків середнього стану, і до занять вчених мужів, і при цьому всюди помічає порожнечу, брехня, порочність і інші похмурі сторони життя, які піддаються то злому, то добродушному осміянню В»
Сам Коменський про В«Лабіринті ...В» напише пізніше, у творі В«Єдине необхіднеВ»: В«У всій с...
