і взаємообміну культурними досягненнями між народами мусульманського Сходу, а також жваві зв'язки з багатьма країнами Сходу та Європи. Розпад Аббасидского халіфату (середина 10 ст.) У зв'язку з утворенням на його території самостійних держав привів до звуження сфери розповсюдження Арабської культури і поступового зменшення її ролі в загальному розвитку світової культури. У мусульманської Іспанії, що відокремилася від халіфату Аббасидів ще у 8 у., Почала самостійний розвиток так звана арабо-іспанська культура. У східних провінціях Халіфату в кінці 9 ст. формуються вогнища Іранського культурного і національного відродження. Перська витісняє арабська мова спочатку з літератури і поезії, а потім і з деяких гуманітарних наук (історія, географія та ін.) Арабська мова зберігав тут значення як мову Корану, релігійно-канонічних (право, теологія) і ряду природничонаукових дисциплін (медицина, математика, астрономія, хімія), а також філософії. Центри Арабської культури переміщаються до Сирії, Єгипту, Іспанії. У Півн. Африці при Фатіміди (10-12 ст.) І Айюбіди (12-13 ст.) Продовжувався розвиток кращих традицій Арабської культури в галузі науки, літератури, мистецтва і матеріальної культури, хоча і з меншим впливом на загальний прогрес культури народів мусульманського Сходу, ніж у 8 - 1-й половині 10 ст. До кінця 10 ст. Багдад поступився головну роль Каїру. Значення Арабської культури 8-10 ст. в історії світової культури визначалося відкриттям її творцями нових засобів наукового, релігійно-філософського і художнього пізнання світу і людини. Головні зусилля діячів Арабської культури наступних періодів прямували в основному на систематизацію і деталізацію цієї спадщини. Хоча наукові і естетичні традиції Арабської культури не уривалися, але з 2-ої половини 13 ст. у творчості діячів Арабської культури взяло гору епігонське напрямок, компілятивний в науці і наслідувальне в літературі. Окремі винятки не могли вплинути на загальний стан духовного застою і на все більш помітне відставання розвитку Арабської культури від темпів культурного прогресу в ін країнах мусульманського Сходу (Іран, Середня Азія в 14-15 ст., Османська Туреччина в 16 ст.) І в Європі. Блискучий розквіт пережила арабо-іспанська цивілізація в 10-15 ст. Центрами її були Кордова, Севілья, Малага і Гранада. Найбільші успіхи були досягнуті в астрономії, математиці, хімії та медицині. Продовжувалося тут і розвиток прогресивної лінії арабської філософії [аль-Фарабі, близько 870 - близько 950; Ібн Сіна (Авіценна), 980-1037], представлене працями Ібн Рушда (Аверроеса, 1126-1198). У поезії та літератури були створені твори, що увійшли до числа кращих мистецьких пам'яток Арабської культури Всесвітню популярність придбали пам'ятники іспано-мавританського зодчества й ужиткового мистецтва. Крупним досягненням Арабської культури пізнього середньовіччя з'явилося створення істориком і соціологом Ібн Хальдуном (1332-1406) історико-філософської теорії суспільного розвитку...
