нченно, т.е матеріальний світ не має ні початку, ні кінця. p> Властивості часу:
1) вічність - час завжди існувало;
2) одномірність, одноправленость, тобто час тече;
3) незворотність. p> Простір і час, як форми матеріальності мають загальні властивості: 1) об'єктивність випливає із самої матерії, 2) вічність - вічна сама матерія, 3) абсолютність і відносність, 4) нескінченність; 5) переривчастість і безперервність; 6) внутрішня суперечливість.
У теорії відносності Ейнштейна встановлена ​​органічний зв'язок між простором і часом. p> Вони об'єднані в єдиний просторово-часової інтервал - В«простір-часВ», який знаходиться всередині інерціальної системи відліку, між двома її подіями.
При переході від однієї інерціальної системи відліку до іншої, яка рухається відносно першої, просторово-часовий інтервал залишається незмінним, а просторові величини (відстані і кути) і тимчасові величини (проміжки часу і частоти) змінюються.
Принцип відносності Ейнштейн узагальнює принцип відносності Галілея на всі фізичні процеси і поширює на гравітацію Максвелл поняття поля. Теорія відносності встановлює нові тлумачення простору, часу і маси.
У всіх відомих характеристиках фізичні поняття простору і часом до теперішнього часу не визначаються, чи не підводяться логічно під інше поняття.
Філософські категорії простору і часу визначаються наступним чином: простір і час - основні форми існування матерії, які невіддільні один від одного і від матерії. p> Поняття форми існування матерії характеризує поняття простору і часу, але їх не визначає. Формами матерії є всі об'єкти Всесвіту, від елементарних частинок до галактик і кульових скупчень. p> Все, що існує в просторі і часу в стані спокою або в стані руху, існує у вічному кругообращеніе.
Абсолютне час і абсолютний простір, який Ньютон відносив до іншого, ніж матеріал, порядку буття, з розвитком науки стало біологічним часом-простором, який постулює Вернадський. p> Якщо ми вимірюємо час, які способи б ми не приміряли, ми вимірюємо тим самим час життя, пов'язане з особливим простором життя.
Тема 5. Проблема походження життя на землі
Вкажіть конкретно-наукову і філософську обмеженість гіпотез самозародження життя і панспермії. Чи можна гіпотезу панспермії вважати свідомо помилкової? Чи знімає ця гіпотеза проблему виникнення життя?
Покажіть зв'язок філософських категорій В«ПричинністьВ» і В«цілеспрямованістьВ», В«необхідністьВ» і В«випадковістьВ» з сучасним вирішенням питання про походження життя. Які ще філософські проблеми виникають у зв'язку з проблемою походження життя?
При розходженні вихідних філософських і теоретичних позицій більшість мислителів Стародавнього і Нового часу переконані були в тому, що життя, живі організми не тільки колись зародилися за певних умов в неживій матерії, але що цей процес самозародження живих організмів повсюдно відбувається на Землі і в теперішній час. p> Проте в XVII-XVIII ст. було поставлено ряд емпіричних дослідів, які змусили прихильників концепції самозародження все більш обмежувати коло живих організмів, щодо яких визнавалася можливість їх спонтанного виникнення з неживої матерії, поки це коло не замкнувся на мікроорганізмах, мікробах або, як їх називали в XVIII в. - В«на найдрібніших живих звірках В». Однак, дослідами Спалланцані (XVIII ст.) І Пастера (XIX ст.) Було доведено, що мікроби можуть виникати тільки в присутності інших мікробів, самозародження ж мікробів у різних органічних настоях не виникає.
З цього часу всім теоріям самозародження в тих історичних формах, в яких вони існували до середини XIX ст. приходить кінець, і положення - В«все живе відбувається тільки від живого В»починає вважатися одним із найфундаментальніших узагальнень біологічної науки.
На зміну теорії самозародження в другій половині XIX в. приходить теорія панспермії або теорія занесення життя на Землю різними космічними тілами. Вважається, що засновником цієї теорії був Г.Е. Ріхтер. Використовуючи факти падіння на Землю космічних об'єктів, він припустив, що разом з ними на Землю могли бути занесені і будь-які найдрібніші найпростіші живі організми, які, знайшовши сприятливі умови для існування і розмноження, дали початок усім подальшим формам живих організмів. При цьому вважалося, що ці найпростіші живі організми взагалі розсіяні в космічному просторі і вони-то і є вічним несотворімость і незнищувану джерелом життя у Всесвіті.
Однак, якщо цієї теорії надавати закінчений характер, то вона повинна бути доповнена становищем про принципову відмінність живого від неживого. Це доповнення приймається послідовними прихильниками теорії панспермії. Згідно з ним життя вічна, вона тільки змінює свою форму, але ніколи не створюється з неживої матерії. У цьому пункті теорія панспермії має багато спільного з теорією самозародження. В основі обох концепцій знаходяться ...
