ї, чимале число одружених синів, безліч внуків і інших родичів і домочадців, стали вельми поширені. Такі сім'ї зазвичай ділилися лише після смерті батька, а то й обох батьків. Старший син займав місце голови сім'ї і одержував велику частку спадщини, у т. ч. будинок з храмом предків. Інша частина загального майна ділилася порівну між синами. Всі нові сім'ї, засновані молодшими братами (а кожен з них ставав главою свого культу предків, бічного по відношенню до головного), протягом тривалого часу продовжували знаходитися в залежності від старшого брата - голови основної лінії культу, загального для всього клану. Виникало потужний розгалужений клан родичів, міцно трималися один за одного і населяли часом ціле село, особливо на півдні країни, де клани бували найбільш сильні. p align="justify"> За десятиліття одні сім'ї ставали біднішими і приходили в занепад, інші, навпаки, могли розбагатіти. Їхній будинок ставав центром клану, і до них починали тяжіти збіднілі родичі. За дрібні подачки бідні родичі допомагали своєму розбагатілому родичу, а багатий господар клану використовував сімейно-кланові традиції для експлуатації їх праці. Виникала сімейно-кланова корпорація, міцно спаяна спорідненістю і традиціями. p align="justify"> Сила і авторитет цих корпорацій визнавалися владою, що охоче надавали їм право вирішення різних дрібних тяжб і внутрішніх сільських справ. Клани ревниво стежили за збереженням за ними цих прав. Символом кланового єдності був родовий храм предків з могильними і храмовими землями, не підлягають відчуженню. У храмі по урочистих свят збиралися всі члени клану, часом сотні родичів. Після ритуальної частини на зборах вирішувалися ділові питання. На суд родичів було прийнято виносити всі суперечки і турботи, як цивільні і майнові, так і суто інтимні: не було нічого святого, свого, особистого, чого не повинні були б знати сім'я і клан. br/>
2. Сексуальна культура Китаю
Сексуальна культура Китаю має даоську основу. Даоські вчителі бачили в сексі практику Шляху, більш того - верховний Шлях світу. Сексуальність загострює свідомість, в кожен момент існування вона зіштовхує людини з чимось іншим і пропонують себе пізнанню. У класичних даоських трактатах з сексології розповідь зазвичай ведеться від імені Жовтого Владики (Хуан-ді) - легендарного основоположника китайської цивілізації і верховного патрона даоссов. br/>
2.1 Дао любові
Для китайців сексуальні відносини були найчистішим і безпосереднім вираженням взаємодії космічних сил: Ян - чоловічого, світлого, активного і Інь - жіночого, темного, пасивного. Одне інь, одне ян - ось що таке шлях . Людина - поле діяльності Інь і Ян, який интериоризирует їх езотеричну сутність, а потім втілює її у своєму житті і вчинках. Чоловік і жінка - лише проекція зовні діяльності сил Інь і Ян. Статеві стосунки чоловіка і жінки дублюють зносини вищих ...
