тут знову-таки в наявності необхідність в рефлексії форм, опосередковуючи процеси організації та впорядкування пізнавального досвіду. Не випадково більшість, давньогрецьких філософів були або професійними вчителями, або виконували цю роль час від часу. Аж ніяк не випадковим в даному відношенні виглядає й факт, що в центрі уваги перших філософів знаходяться категорії В«єдиногоВ» і В«багато чогоВ», або, кажучи сучасною мовою, цілого і частини, елементу і множини. Саме ці поняття складають ту категоріальний структуру, на базі якої здійснюються процеси культурного синтезу. Не можна скидати з рахунків і процеси еволюції релігійних комплексів в Стародавній Греції. Потреба в зведенні численних, висхідних до різних племінним культів божеств у єдиний пантеон також стимулювала інтерес до категорій типу В«єдиногоВ» і В«багато чогоВ» і їх взаємозв'язку. p align="justify"> Важливу роль відіграла наявність в Елладі декількох центрів генезису філософської думки. Тут з самого початку в наявності конкуренція декількох філософських доктрин. Економічний і політичне суперництво давньогрецьких міст-держав, класова боротьба в умовах режиму рабовласницької демократії знаходили вираження у суперництві філософських шкіл і аргументацій. Очевидно, конкуренція цього роду повинна була найсильнішим чином стимулювати рефлексивну і метарефлексівную роботу, а значить, і в цілому розвиток філософії, так як зіставлення різних позицій, доктрин у певних випадках з необхідністю переводить аналіз у план основного питання філософії, вимагає виявлення їх категоріальних підстав і т.д. Не випадково одним з найстійкіших моментів духовного життя Еллади був скептицизм. Його можна виявити не тільки в творах філософів, але і в драматичних творах, у міркуваннях на релігійні теми. Саме скептична традиція, руйнуючи догматичні схеми, з необхідністю штовхала на осмислення предмета свого сумніву, рефлексію над ним. p align="justify"> Таким чином, прискорений розвиток давньогрецької філософії значною мірою було пов'язане, окрім інших моментів, з особливостями соціокультурного та політичного розвитку Еллади. Якщо тепер спробувати дати цілісну (втім, звичайно, досить абстрактну) характеристику початковій епохи еволюції філософської рефлексії, як вона протікала в Стародавній Греції, то слід зафіксувати дві її найважливіші риси. p align="justify"> По-перше, в наявності формування самої рефлексивної позиції. Вона виділяється і В«отчленяетсяВ» від інших соціальних позицій. Вже Піфагор, як повідомляє Діоген Лаертський, на питання, хто він такий, відповів: «« Філософ В», що означаєВ« любомудри В». Життя, казав він, подібне до ігрищ: інші приходять на них змагатися, інші торгувати, а найщасливіші - дивитися; так і в житті інші, подібні до рабів, народжуються жадібними до слави і наживи, тим часом як філософи - до єдиної тільки істини В»[ 2, с. 33,], У тому ж ключі слід розуміти і відоме парменідівське: В«Одне і те ж - думка про предмет і предмет думкиВ». Очевидно, яке б тлумачення...
