софії Йенского, а потім Берлінського університету Йоганн Готліб Фіхте (1762-1814), син бідного ремісника, неабиякі здібності якого відкрили йому дорогу до вищої освіти. Бойовий темперамент і пристрасний патріотизм Фіхте глибоко зв'язали його життя з життям Німеччини. Єдиний з видних німецьких мислителів того часу, Фіхте, вступивши в Ландвер, взяв безпосередню участь у війні проти Наполеона і помер навесні 1814 р. від тифу, косівшего ряди прусської армії. p align="justify"> Лейтмотивом усієї творчості Фіхте були ідея національної єдності Німеччини і пошуки шляхів його здійснення. При цьому, з одного боку, сильний вплив на нього зробили ідеї Просвітництва, з іншого - він багато в чому йшов слідом за реакційними романтиками з їх ідеалізацією німецького середньовіччя і релігійним містицизмом. Не бачачи громадської сили, здатної очолити боротьбу за об'єднання країни, Фіхте у своїй суб'єктивно-ідеалістичної філософії дійшов висновку, що справжнім творцем історії є не держави або народи, а якесь творче начало, абсолютизувати їм в понятті В«ЯВ». Відкидаючи, по суті, науковий характер історії, Фіхте в дусі романтиків писав: В«Потрібна тільки така історія, яка не буде викладати факти і події в хронологічному порядку, а неусвідомлено чудесним чином перенесе нас у гущу історичного минулогоВ». p align="justify"> Сучасне суспільство Фіхте розглядав як етап рабства, при якому люди не тільки не досягли, але навіть не усвідомили свою свободу і самостійність, в той час як, на його думку, кінцевою метою будь-якого суспільства є свобода і повне рівність всіх його членів. Саме зміст прогресу Фіхте розумів передусім як розвиток науки, тому провідну роль у суспільстві він відводив ученим. p align="justify"> Вважаючи, що соціальні протиріччя і нерівність може знищити лише держава, Фіхте був прихильником його втручання в економічні, соціальні і навіть сімейні відносини. У 1800 р. він опублікував роботу В«Замкнутий торгове державаВ», де писав, що розумно влаштоване суспільство має складатися з трьох станів - сільського населення, міських ремісників і торговців. Слідом за фізіократами Фіхте вважав продуктивним тільки праця селянина. p align="justify"> У суспільстві, що малюються Фіхте, держава установлює ціни і контролює виробництво і торгівлю. Зовнішня торгівля є монополією держави, яка одноосібно розпоряджається золотом, а всередині країни вводить особливі паперові гроші, забезпечені запасами товарів. Держава виділяє кожному громадянинові справедливу частку суспільного багатства, і ніхто не збагачується за рахунок інших. Фіхте був противником приватної власності на землю, виступав за заборону її купівлі та продажу і передачу землі в руки держави, яка буде здавати її в оренду окремим особам. У цілому ідеал держави у Фіхте представляв собою химерну суміш з елементів античної філософії Платона, ідей замкнутого цехового ладу середньовіччя, раціоналістичного вчення про всесилля Розуму і утопічного егалітаризму часів Французької революції. p align="jus...
