ьним китайське, та й японське світогляд, було і залишається триєдність різних за характером і генезису релігійних систем: конфуціанства, буддизму і даосизму. Живопис підпорядковувалася запитам кожного з течій, формуючи відповідні за своїм цікаві напрями, однак напрям в живописі, Нереалізована в тому числі в цікавому прийомі паралельної перспективи, відносилося швидше до даосістской світогляду. Що є дао? Відповіді на це питання не було і немає, але приблизна суть така: дао - це космічний принцип, що існує до всього сущого, що пронизує весь світ; йому відповідає принцип недіяння - у-вей, суть якого не в тривіальний бездіяльності, але слідуванні та розкритті суті речей. Джордж Роулі вважає, що на відміну від західних країн, формою осмислення навколишньої дійсності для китайців було мистецтво, і не можна було в деяких випадках сказати, чи "є Дао мистецтвом, або мистецтво є Дао". Таким чином, створення пейзажу художником-даосисти вже є священнодійство: приведення себе в гармонію з тією метою, щоб ніщо не заважало осягати природу, загальне - Дао - в одиничному, не створюючи кордонів між собою і природою. Картини писалися на довгих свитках. розгорталися або по горизонталі - і тоді вони перетворювалися на своєрідну подорож, або по вертикалі - і тоді вони перетворювалися на своєрідну повість. і в тому, і в іншому випадках включаючи в себе крім третього виміру - обсягу (незважаючи на відсутність поклоніння принципом прямої перспективи) - ще й четверте - час. На мій погляд, чергування ближніх і дальніх планів, однакових за розміром, розділених чисто символічно - порожнечею, за якою глядач сам повинен небудь угледіти, адже споглядання картини - теж прилучення до Дао, - як не можна краще підкреслює ідею того, що в будь речі укладена повнота цілого, і у гори є власне Дао і потрібно спробувати з ним злитися, щоб зрозуміти.
в) зворотна перспектива православних ікон
Цікаво дотепне зауваження дослідника про те, що якби ми якимось дивним чином потрапили в простір (простору) ікони, то ми ризикували б переламати собі ноги.
Т. Борисова "Л.В. Мочалов. Основні типи перспективи в живописі "
На місце законів цього світу він ставить закони світу небесного, на місце я - Бога, на місце розуму - віру, на місце сну - неспання, на місце слова - образ, на місце зовнішнього - внутрішнє, на місце культури - культ.
Наталія Ростова
Мистецтво зворотної перспективи з самого початку сприймалося як якийсь архаїчний, перехідний період в історії розвитку живопису до принципу прямої перспективи. Так і Л.В. Мочалов, будуючи свою класифікацію схем зображення дійсності за принципом "з одного виміру до трьох", підкреслює саме цей аспект. Звичайно, подібне зауваження цілком справедливо, без урахування того, яке саме простір передбачалося зображати в іконі. Павло Флоренський, у свою чергу, виправдовуюч...
