урного контексту власного існування, що, перебуваючи в потоці технологічних маніпуляцій, званих сучасним способом існування людської цивілізації, - людина повинна абстрагуватися від відсутності першого і присутності другого і в своєму існуванні знаходити заміну втраченого вмісту в суспільному технологічному русі. Інакше кажучи, космополіт - це той, який незалежно від місця знаходження та соціального контексту існування відчуває себе однаково добре і не є захисником, яких або існуючих або втрачених культурних світів. p align="justify"> Йдеться про те, що позиція космополіта характеризує вкорінених-зовнішні відносини індивіда до будь-якого культурному змісту. Для космополіта характерне переважання поза-культурних визначень існування, повне зосередження на цивілізаційних термінах. Саме ця позиція, яка виражає і обгрунтовує космополітизм, ретельно завуальована, тому що лише в підтексті виявляється зв'язок чисто цивілізаційної позиції індивіда з інтересами пануючих соціальних груп. У категоріальному плані позиція космополітизму могла бути виражена у вигляді втрати зв'язки загального з особливим. Реальний варіант полягає в тому, що загальне поза особливого не існує. Універсально-планетарна ідея, яку бере на озброєння космополітизм, абсолютизована в результаті затвердження космополітами не суттєво, малозначимості для людини тієї чи іншої особливості територіально певній галузі на планеті. Саме в цьому виражається відрив субстанціональної основи причетності до універсального матеріального світу, який завжди виражається в наявності у людини своєї батьківщини, тобто місця на планеті, люблячи яке, людина любить всю планету. Космополітизм характеризує людину як громадянина Світу. У цьому виражається наявність у нього маніпулятивно-соотносительного статусу. Тут встановлюється співвідношення індивіда зі сферою відчужено-нормативно регламентує характеристики існування. Загальне, проявляючи себе, отримує свою змістовність, осмисленість, через загальне, особливе. По відношенню до цієї сфери людина виступає одиницею, яка повинна. співвідносячись з нею, підкорятися її стандартам. Саме підпорядкування виступає головним у визначенні поняття громадянин. У такому визначенні спеціально не акцентується культурні можливості людини. p align="justify"> Ідея світового громадянства виникає на грунті поглиблення капіталістичних трансформацій суспільних зв'язків. Ця ідея покликана, по-перше, обгрунтувати відмову від значимості і самоцінності культурної позиції людини, замінивши її здатністю адаптуватися в В«технологізаціїВ» суспільного життя. По-друге, ідея світового громадянства спрямована на руйнування національного у ставленні до країнам технологічно більш розвиненим. У цьому сенсі виникає маніпуляція з феноменом національного: національне протиставляється світовому. Заперечується необхідність підтримання специфіки національного на основі твердження необхідності підпорядкування його світовому. Однак дана маніпуляція з поняттям національного б...
