), пісень, гімнів, жартів.
Наречену вели за руки двоє хлопчиків, третій ніс перед нею факел із тернини (лат. spina alba ), який запалювали від вогню на вогнищі будинку нареченої. За нареченою несли прядку і веретено, як символи жіночих занять в будинку чоловіка. Перехожим роздавали (кидали) горіхи як знак родючості, які повинні були забезпечити новій сім'ї рясне потомство.
Чоловік переносив дружину через поріг нового будинку, щоб дружина не спіткнулася про нього, що вважалося поганим знаком. Після цього дружина обертала одвірок шерстю і змащувала жиром (за словами Плінія Старшого, використовувався вовчий жир, як спогад про вовчицю, яка вигодувала Ромула і Рема) і маслом, що, можливо, повинно було відлякувати злих духів в першу ніч. Гості йшли і продовжували святкувати в іншому місці. p> Дружину роздягали жінки, які лише одного разу складалися в шлюбі, і відводили до ліжка чоловіка.
Наступного дня дружина з'являлася вперше в наряді матрони і ще раз приносила жертви ларам і пенатів, а також отримувала подарунки від чоловіка. У Цього дня молода сім'я влаштовувала святкове застілля у себе вдома в колі близьких родичів і друзів (лат. repotia ).
Витрати. Розкіш весільних святкових бенкетів імператор Август намагався обмежити законодавчими заходами: витрати на весілля і подальше торжество не могли перевищувати 1000 сестерціїв. Сума занадто маленька, тому, цей закон, ймовірно, не дотримувався. Сума збільшувалася ще й за рахунок того, що гостям в подяку за надану дому честь, підносили грошовий подарунок. Пари, які не бажали шуму і великих розтрат, воліли одружитися в сільській місцевості.
4. Шлюбний договір, розлучення, новий шлюб, ухилення від шлюбу
Шлюбний договір (лат. tabulae nuptiales ) не був обов'язковим для укладення шлюбу, однак такий договір часто складався, оскільки він регулював питання, пов'язані з приданим і формальностями його виплати у разі розлучення. Під час весілля договір зачитувався вголос, а потім десять свідків ставили свої печатки.
Засвідчення шлюбу . Для шлюбного союзу не існувало спеціальних юридичних церемоній. Античні юристи розглядали шлюб як обопільну згоду на шлюб та спільне проживання. Так, Модестін писав: "Довгострокову зв'язок вільної жінки слід розуміти не як конкубінат [10], але як шлюб, якщо тільки вона не промишляла своїм тілом ".
Повинна була бути присутньою також схильність до шлюбу - лат. affectio maritalis , що означало що пара визнає один одного як чоловіка і дружину і відповідно поводиться. Інша важлива обставина: дружина повинна бути відведена в будинок чоловіка, і згідно античним юристам, саме з цього моменту починався шлюб.
Також для того, щоб шлюб був визнаний законним, повинні були виконуватися умови (лат. conubium ), зазначені в сімейному праві (див. розділ 2 (Мотиви і передумови для вступу в шлюб)) , досягнутий повнолітній вік і отримано згоду сторін.
Невизнання шлюбу тягло за собою два наслідки:
Діти від нього вважалися не мають батька і не перебувають у його влади;
У разі припинення недозволеного шлюбу ніякі претензії з приводу приданого не приймалися.
Розлучення. У часи республіки для розлучення були потрібні суттєві підстави, які обговорювалися на сімейній раді. Розлучення в період ранньої республіки зустрічався рідко, а перший випадок датується 306 роком до н.е. у Валерія Максима (коли Луцій Анній розлучився з дружиною, за що цензорами був виключений з сенату) або 231 (або 227) роком до н.е. у Сервія Сульпіція (коли консул Спурій Карвілій за згодою цензорів розлучився із дружиною через її безпліддя).
До початку нашої ери розлучення стали зустрічатися все частіше. Жінки також розлучалися, проте в більшості випадків ініціатива виходила від чоловіків. Розводи зустрічалися у вищому стані частіше, ніж у нижчих станах. Розлучення не були винятком і в часи імперії, незважаючи на закони імператора Августа. Найдавніше вимога про розлучення зустрічається в Законах XII таблиць: "Наказав своїй дружині взяти належні їй речі і, віднявши ключ, вигнав". p> Вже в II столітті розлучення перетворився на засіб позбавлення від обридлої дружини. Валерій Максим пише про наступні причини для "швидкого" розлучення: дружина вийшла на вулицю з непокритою головою (друге розлучення в Римі, Сульпіцій Галл); дружина пішла в цирк, не спитавши дозволу чоловіка (третій розлучення в Римі, Публій Семпроній Соф); дружина зупинилася поговорити з отпущенніцей, про яку йшла недобра слава.
... деякий римлянин, розлучаючись з дружиною і чуючи осуду друзів, які твердили йому: "Хіба вона не цнотлива? Або не гарна собою? Або безплідна? "- виставив вперед ногу, взуті в черевик, і сказав:" Хіба він Не добра? Або стоптаний? Але хто з вас знає, де він тисне мені ногу? ...
