історія не стала (і ще довго не стане) університетською дисципліною - її розглядали, швидше, як рід літератури. Історичні знання і прийоми роботи з джерелами розроблялися в гуманістичній філології, в правознавстві, які були тісно пов'язані з критичним аналізом різних історичних текстів. Початок наукової критики джерел - одна з важливих заслуг гуманістів; їх заклик "ай {огйез" ("до джерел") означав заперечення методу схоластики, спотворюється букву і дух античних текстів, прагнення виявити історичні реальності, відбиті в документах.
Праці гуманістів були первинної, зародковій формою наукового знання про історію. Воно було обмежено і умовами епохи, і соціальним становищем більшості гуманістів, і загальним низьким рівнем наук того часу. Погляди гуманістів на історію не вільні від впливу теологічних доктрин. Навіть пориваючи з богословсько-схоластичним поглядом, вони уникали прямої конфронтації з ним. Інтереси істориків-гуманістів переважно не виходили за рамки подій політичної та військової історії, діянь окремих особистостей. p align="justify"> Батьківщиною і основним центром гуманізму була Італія. Тут виникла і досягла найбільшого розквіту гуманістична історіографія, сформувалися її основні школи. Однак нове ідейно-культурний рух захопило і інші країни Європи, розвиток яких на кінець середніх століть було відзначено соціально-структурними зрушеннями, пов'язаними з першими кроками буржуазного укладу. У цих країнах також виникла гуманістична історіографія. Вона випробувала сильний вплив італійської, але набувала в кожній країні своєрідні, пов'язані з її історичними умовами риси. br/>
Вивчення історії та наукова революція XVII в.
У XVII столітті в ідейно-культурного життя Європи позначився важливий етап, обумовлений новим щаблем у процесі становлення буржуазних відносин. Правда, їх перші паростки в Італії (а також у Іспанії та Португалії) з ряду причин не розрослися, а місцями майже заглухли. Вичерпало свої можливості, вступило в смугу кризи і гуманістичний світогляд. p align="justify"> У другій половині XVI-XVII ст. енергійні зусилля з відновлення свого похитнулося духовного панування зробила католицька церква. Прагнення зміцнити теологічні погляди знайшло відображення і в області історіографії. У XVII і XVIII ст. ченці деяких орденів, особливо бенедиктинці (так звані маврісти - від конгрегації св. Мавра) і єзуїти (болландісти, по імені одного з церковних ерудитів Ж. Болланда), розгорнули велику роботу з розшуку та публікації історичних документів. Ними було введено в науковий обіг багато нових джерел, вони значно просунули вперед допоміжні історичні дисципліни - палеографію, хронологію, дипломатика, сфрагістики. Проте в плані світоглядному церковні ерудити прагнули використовувати нові історичні матеріали і певною мірою вироблені гуманістами прийоми історичної критики для зміцнення авторитету церкви. Роботи, що вийшли з-під пера кат...
