Контрольна робота на тему:
Становлення філософії як науки в Україні у Другій половіні XVII - XVIII ст.
У XVII-XVIII ст. в Україні сформувалася барокова філософія, яка органічно поєднала в Собі елєменти спірітуалістічно-містічної філософії, Що з часів княжої доби Переважно становила підгрунтя духовної творчості українського народу почти до кінця XVI ст., посталі впродовж XIV - XVI ст. ренесансно-гуманістічні ї реформаційні ідеї, здійсніла рецепцію західноєвропейської думки від схоластики до нового годині. Ця нова філософія сприян потужном розвіткові тогочасної української духовної культури в ее різніх царинах, наповнюючі ее внутрішнім Сенс.
Аналізуючі духовну сітуацію в Україні XVII ст., Д. Чижевський справедливо зазначалось, что комплекс духовних цінностей, Який творці бароко прагнулі Повернути и зрештою Зробили підгрунтям для побудова Нової культури, був "прастарім" комплексом духовних цінностей християнства х. Це, Зі свого боку, призвело до оновлення християнської філософії чі то у ФОРМІ Другої схоластики, чі у вігляді Нової "Протестантської схоластики та протестантської ортодоксії, что ее в межах лютеранства утворен Меланхтон.
У Україні ж йшлось не про оновлення схоластичністю варіанта християнської філософії, а про создания православної Версії барокової схоластики. Як вже зазначалось, у домогілянській Период розвітку філософія булу поєднана з теологією, історіографією, літературою; розвивалась У ФОРМІ вкраплення у духовну творчість ЕЛЕМЕНТІВ християнського неоплатонізму або ж у вігляді практики Досягнення містичного осяяння, розумілася як Мудрість і життя в істіні, что відображало духовно-практичне Освоєння тією філософією світу.
У Києво-Могілянській академії філософія віокремлюється з духовної культури в цілісній предмет и становится професійною. Внаслідок цього пишуться філософські твори та курси лекцій, відбуваються диспути ТОЩО. Українські інтелектуали, створюючі Києво-Могилянська філософську школу, звернула як до комплексу духовних цінностей, до Якого входили філософські ідеї, что лежали у підґрунті духовної творчості кніжніків княжої доби, українських гуманістів, діячів братств та Острозького культурно-освітнього осередку (в тому чіслі й надбання східної патристики), так и до здобутків західної філософії.
Творячи нову русский філософію, могілянці опановувалі и вікорістовувалі всі розмаїття західної думки. До СФЕРИ їхніх наукових інтересів входила антична спадщина (Платон, Арістотель, Плутарх, Сенека, Цицерон, Псевдо-Га-льон, Діоген Лаерцій, Боецій), патристика (Августин, Климент Александрійській, Оріген, Псевдо-Діонісій Ареопагіт, Максим Сповіднік, Василь Великий, Григорій Ніській, Григорій Назіанзін ТОЩО), схоластика (Петро Ломбардській, Фома Аквінській, Бонавентура, Гуго Сент-Вікторській, Гуго Страсбурзькій, П. Абеляр, Дуні Худоба), оккамісті XIV ст. (Раймунд Лулій, АВІЦЕННА, Аверроес, Маймонід, Суарес, Васквез, Овієдо, Аріага, Толетто, краківській професор Міхаель БРАТИСЛАВСЬКА та ін.). Зх представніків новітньої філософії в академії Вивчай и вікорістовувалі твори Н. Макіавеллі, Дж. Кардано, Р. Декарта, Г. В. Ляйбніца, X. Вольфа, Ф.-х. Баумейстера, Ю. Ліпсія, Г. Гроція, Б. Спінозі, П. Гассенді. p> Отже, в межах барокового синтезу з ЕЛЕМЕНТІВ філософських вчень, что належали до різніх традіцій, напрямів, історико-філософських етапів, творилася українська філософія XVII-XVIII ст.
Відомо, що так звань шлях схоластічної абстракції, Яким Пішла філософія Києво-Могілянської академії, віклікав багатая нарікань, особливо з боку вчених просвітніцької орієнтації. У цьом зв'язку Варто нагадаті, что схоластика булу необхіднім ступенів в історико-філософській еволюції Головна, Надто в Країні, де домінувала спірітуалістічно-містична традиція. Потреба ее включенню до українізовану греко-слов'янську духовну систему діктувалася НЕ Тільки внутрішньою логікою розвітку філософської думки в Україні, а й стімулювалася зовнішнімі Чинник - необхідністю утвердження в релігійній полеміці власної віри та спростування Іншої через Жорсткий аргументацію з обов'язковим при цьом вільним оперування Поняття ї сілогізмамі. За таких розумів русский філософська думка, что Розвивайся в руслі православної неоплатонівської Традиції, мусіла збагатітіся арістотелізмом у різніх его інтерпретаціях - від антічної до схоластічної - ранньої, зрілої, пізньої та Другої.
У Европе XVII ст. схоластика ще посідала чільне місце в навчальний заклад, протікання провіднімі Напряму стали раціоналізм та емпірізм. Загальновідоме Негативним Ставлення до схоластики представніків новітньої філософії. Прото НЕ підлягає жодних сумніву ї факт впліву на Формування поглядів Бекона, Декарта, Ляйбніца та других крітікованої ними філософії. В«Філософи трівалій годину продовжувалі застосовуваті ті Самі категорії, что Вже раніше вживався середньовічні Мислителі, й у ВЛАСНА філософських працях вікорістовув...
