ціоналізм Карл Поланьї в середині 20 ст. поряд з іншими антропологами задається проблемами соціально-культурної катастрофи інститутів первісних суспільств, яким нав'язують ринкову економіку. У зв'язку з чим Поланьи вбачає принципово різні економічні зв'язки і ось яким чином класифікує основні способи економічної інтеграції взагалі: реціпрокація, редістрібуція і ринковий обмін. Редістрібуція - це традиційний збір вождем продукції з домогосподарств свого селища, що розуміється дослідниками як форму реципрокности - централізація її. p align="justify"> Радянський етнолог Аверкиева Ю. П. відносить погляди і методи Салінза до до американської школі неоеволюціонізма, основоположником якого в середині 20 ст. був Уайт. У роботі В«Економічна антропологіяВ» 1989 Семенов Ю. І. визначає теоретичні погляди Салінза як субстантівістскіе. p align="justify"> М. Салінза, приймаючи термінологію класифікації традиційних економічних відносин, застосовувані Малиновським і Поланьи, допрацьовує ідею В«реціпрокацііВ», визначаючи її три форми: генералізовану з нечітким за часом і еквівалентності поверненням дарунка або послуги, збалансовану з протилежним змістом і негативну з прагненням отримати що-небудь без віддачі.
Вбачаючи необхідність теоретичного відомості вироблених антропологами наукових уявлень про первісних економічних культурах і зізнаючись навіть по суті в недієздатності ряду антропологічних шкіл виявляється в теоретичному глухому куті. За його словами: В«стала очевидною абсолютна неізощренность антропологічної економікиВ». Салінза, зводячи пізні численні етнографічні дані різних дослідників Р… 20 століття, намагається знайти в щедрих і твердих традиціях партнерської чи товариського обміну, зі стабільним курсом пропозиції і попиту обміну, суть теорії вартості первісного суспільства. p align="justify"> На думку Семенова Ю. І., в первісному суспільстві немає такої форми суспільних відносин речей як при капіталізмі, і який її розумів К. Поланьї, решта субстантівісти і дослідники інших шкіл. Розглядаючи економічні зв'язки традиційних суспільств, Поланьи прийняв економічні і взагалі всі відносини первісного суспільства за вольові, тобто моральні, похідні від свідомості відносини. Т. е. у престижній економіці, на їх думку, вся життєдіяльність суспільства відбувається з волі їхніх вождів, коли мораль первісного лідера - це форма суспільної свідомості і суспільної волі первісного суспільства, що йде корінням у виробничі відносини. p align="justify"> Семенов Ю. І. в 1993 р. стверджує, що розробленою економічної теорії первісних суспільств ні в зарубіжній антропології ні у вітчизняній етнології не існує. Він розробляє цю теорію у своїй монографії В«Економічна етнологіяВ», яку ми розглянемо в наступному параграфі Семенов Ю. І. повною мірою застосовує теорію і методи історичного діалектичного матеріалізму, розробленого основоположниками цього вчення Карлом Марксом і Фрідріхом Енгельсом у другій половині 19 в. і пізніше ...
