визначаецца материяльнасцю ціла, злучаюцца и ствараюць Чалавек як целае [11, 17]. У Сацияльна плані, індивідуальнасць тоесна материяльнай природзе Чалавек, яна звязвае Чалавек з зямним светам. Адпаведна, яна адлюстроСћвае ніжейши Сћзровень чалавечага бицця. У Маритена, Чалавек - сутнасць грамадская, таму індивід, каб реалізаваць усьо палі магчимасці, можа існаваць толькі як Частка чалавечага роду (абшчини) як целага. Такім чинам, рід - тое целае, што адлюстроСћвае больш високае бицце за канцовае існаванне адзінкавага материяльнага індивіда. Згодна з каштоСћнаснай іерархіяй бицця Сћ неатамізме, целае валодае большай каштоСћнасцю за частко, а Мета існавання целага визначае Мету існавання часткі, значиць Чалавек як індивід падпарадкоСћваецца грамадству [9, 67-69]. Iндивід и грамадства імкнуцца да агульнага дабра, якое НЕ можа Биць канцовай Мета існавання Чалавек як Боскага стварення. Тут ми звяртаемся да асобі. Чалавек як індивід падобни да інших індивідаСћ, живелаСћ, раслінаСћ и Надав да мінералаСћ, залежиць пекло гістаричних и грамадскіх законаСћ, пекло мноства материяльних сілаСћ и СћпливаСћ. Асобі ж робіць яго самадзейним, Незалежності, непадуладним зямним законам. Менавіта праз асобі вияСћляецца духоСћная природа Чалавек, менавіта асобі звязана з душею (сутнасцю Чалавек) i падпарадкоСћваецца толькі Богу, Які есць Мета яе існавання. Адпаведна, асобі як духоСћная сутнасць вишей за грамадства, а мети и дзеянні асобі пекло грамадства незалежния [9, 70-71; 10, 25]. Персаналізм Ж. Маритена падпарадкоСћвае індивіда грамадству Сћ плані дасягнення материяльних дабротаСћ, визнавая асобі, у яе скіраваних да вечнасці духоСћних імкненнях, пекло грамадства незалежнай. Такі падиход дазваляе пазбавіцца як ліберальнага індивідуалізму, так и марксісцкага калективізму. Такм чинам, можна визначиць іерархію Сацияльна каштоСћнасцяСћ філасофіі неатамізму, у якой шкірна больш висока каштоСћнасць з яСћляецца метавай причинай больш нізкай: індивід - агульнае ДАбро - асобі - релігійния (маральния) каштоСћнасці - Бог . Згодна з такім падиходам, що не Чалавек фармуецца грамадствам, а душа Чалавек визначае структуру грамадства [9, 72,76,80; 10, 25]. Паводле Маритена, грамадства складаецца з абшчини и культурних, еканамічних, палітичних інститутаСћ. Абшчина ствараецца Сћ асноСћним природай, звязана з вобласцю біялагічнай, у яе Сћваходзяць теритарияльния, етнічния, лінгвістичния групи и сацияльния класи. У палю Чарга, грамадскія інститути ствараюцца Розума І Великому звязана з інтелектуальним и духоСћнимі схільнасцямі Чалавек. Асновай усіх Сацияльна інститутаСћ есць асобі, якой, у палю Чарга, абсалютно неабходна сацияльнае жицце [9, 77-78].
пасли розгледиш неатамісцкага падиходу да питанняСћ пабудови грамадства и сутнасці Чалавек, неабходна звярнуць уваг на визначенне неатамізмам критерия чалавечай дзейнасці ва Сћсх сферах яго жицця. Такім універсальним критерием вилучаецца мараль [9, 84]. Ж...
