нуючим В». Не має причини одвічне не знищується і не змінюється, оскільки не є тілом. В якості такого не має визначення початку Аль-Кінді називав матерію, яка виступає як первинне стосовно формі, що породжує видові відмінності, яка творить речі, що є їх потенцією. p> Велику роль у поширенні філософського вчення античності серед арабів зіграв Ібн-Сіна. Він багато зробив для утвердження раціонального мислення та пропаганди природничонаукових і математичних знань. У своєму вченні він зберіг і матеріалістичну, і ідеалістичну тенденції Аристотеля, іноді відступаючи від аристотелизма до неаплатонізму. Ібн-Сіна визнавав вічність матерії, розглядаючи її як причину різноманіття одиничних речей, і виступав проти астрологічних та інших забобонів. Його основне твір - В«Книга знаньВ» - містить стислий виклад його логічних і фізичних поглядів. p> Були й опроверженци поглядів аристотелизма, наприклад Газалі. Найбільшою популярністю користувався його трактат В«Спростування філософівВ». Як засновник ортодоксального богослов'я, синтезував вчення мусульманських містиків-суфіїв з В«правовірнимВ» ісламом, Газалі виступив в іншому своєму фундаментальній праці - В«Пожвавлення релігійних наукВ». З інших робіт теолога слід згадати трактат В«позбавлятися від оманиВ», в якому відбилася боротьба передових і реакційних філософських ідей того часу.
Висновок
Отже, філософія це доля кожної людини. Філософія допомагає людині знайти відповіді на важливі для неї питання. Навіть не займаючись філософією, людина все одно філософствує, так як мислить. Для вирішення будь-якої проблеми у людини з'являються деякі ідеї. Ідеї, існуючі у свідомості, позначають чуттєвий образ відображення чуттєвих предметів. Філософія і її вивчення допомагає знайти вірну дорогу до істини. Як розвивалася філософія, можна простежити за найдавнішим джерелами, книгам, трактатів. Середньовіччя це епоха після античності і до епохи Відродження. У середні століття, використовуючи знання античності (Аристотеля, Платона), філософи робили висновки і, або допускали їх вчення, або не приймали їх, і знаходили нові пояснення тих чи інших явищ. Послідовникам слід знати філософію середніх віків, для того, щоб мати основу знань для подальшого використання або їх спростування. Ми ж, вивчаючи філософію минулих століть, можемо простежити, як вона змінювалася у навчаннях різних мислителів. Парадоксально, але мислителі середньовіччя, заперечуючи філософію і логіку античності, постійно вдавалися до робіт античних авторів і користувалися їх логікою. p> Особливість філософії середніх століть характеризується її злиттям з релігією. Багато філософів були священики та богослови. Наприклад, Фома Аквінський, протиставляв держава і церква. Він навіть ставив вище церква, ніж держава. У середньовічної релігії християнства - Бог - абсолютна особистість, Бог єдиний. А людина розуміється як єдність віри, надії і любові. Життєвість, ув'язнена в християнстві, полягає у розвитку особистісного начала. Людина представилася в новому образі, який у багатьох відношеннях перевершував античні уявлення. p> Не тільки теологія впливала на середньовічну філософію, а й філософія у свою чергу визначила специфіку релігійного освоєння дійсності, художня творчість, середньовічну словесність, а також школи, університети і наукові дисципліни.
Список використаних джерел
1. Канке В.А. Філософія, - М.: В«ЛогосВ», 2001. p> 2. Мареєв С.Н., Марєєва Є.В. Історія філософії: навчальний посібник, - М.: В«Академічний проектВ», 2004. p> 3. Під ред. Кохановського В.П. Історія філософії, - Ростов-на-Дону: В«ФеніксВ», 2002. p> 4. Під ред. Фролова І.Т. Філософський словник, - М.: В«РеспублікаВ», 2001. p> 5. Фролов І.Т. та ін Введення у філософію: навчальний посібник, - М.: В«РеспублікаВ», 2003. br/>
