(що й так очевидно), але і за своїм ідеям далеко випередив середу, тоді суспільство відкидає його, піддає остракізму, осміянню і, в кращому випадку, забуттю. Причина, по якій один з геніїв встигає отримати визнання за життя, а інший приречений на позбавлення і забуття, залишається в історичній науці до кінця не розкритою. p align="justify"> Психологічна теорія геніальності виходить з його унікальною неповторної природи. В. Шмаков вважав, що головною ознакою геніальності можна сміливо вважати неповторну оригінальність, самобутність, невиводимість ні з яких колишніх відкриттів і досягнень. Здібності, якості і властивості генія, поєднання його інтелектуальних та морально-психологічних рис утворюють той сплав якостей, який найкращим чином підходить для виконання високої місії генія. Це ж стосується і психофізіології генія. Дослідниця природи геніальності Є. Є. Лап-Ценок пише на цю тему наступне:
В«Якщо ми звернемося тепер до вирішення питання - в чому саме полягає фізіологічне відміну геніальної людини від звичайного, то, на підставі біографій і спостережень, зробимо висновок, що здебільшого вся різниця між ними полягає у витонченій і майже хворобливої вЂ‹вЂ‹чутливості першого. Дикун чи ідіот мало чутливих фізичних страждань, пристрасті їх нечисленні, з відчуттів ж сприймаються ними лише ті, які безпосередньо стосуються їх у сенсі задоволення життєвих потреб. У міру розвитку розумових здібностей вразливість росте і досягає найбільшої сили в геніальних особистостях, будучи джерелом їх страждань і слави. Ці обрані натури набагато більш чутливі, ніж прості смертні, а сприймаються ними враження відрізняються глибиною, довго залишаються в пам'яті і комбінуються різним чином. Дрібниці, випадкові обставини, подробиці, непомітні для звичайної людини, глибоко западають їм у душу і переробляються на тисячу ладів, щоб відтворити те, що звичайно називають творчістю, хоча це тільки бінарні і кватернарні комбінації відчуттів В». p align="justify"> І все-таки найбільш повним і цілісним поглядом на витоки геніальності є погляд езотеричних навчань, які стверджують, що феномен геніальності має Божественне Початок, яке в генії знайшло ідеальний провідник для свого вираження. Ось що писав про це Лафатер:
В«Хто помічає, сприймає, споглядає, відчуває, мислить, говорить, діє, створює, вигадує, висловлює, творить, порівнює, розділяє, сполучає, міркує, вгадує, передає, думає так, як ніби все це йому диктує або вселяє якийсь дух, невидима істота вищого роду, той володіє генієм, якщо ж він робить все це так, як ніби він сам істота вищого роду, то він є геній. Відмітна ознака генія і всіх діл його є поява; як небесне бачення не приходить, а є, не йде, а зникає, так і творіння і діяння генія. Чи не вивчене, що не запозичене, неповторне, Божественне - є геній, натхнення є геній, називається генієм у всіх народів, у всі часи і називатиметься, поки люди мислять, відчувають і говорять В». p align="justify"> Езотериз...
