ваним звинуваченням у підготовці терористичного акту проти імператора був страчений публіцист-соціаліст Котоку Щюсей (1870-1911) і десять його сподвижників. Ця нечувана в новий час жорстокість сколихнула багатьох вільнодумних письменників японців і світову громадськість (з протестами виступали М. Горький). p align="justify"> Про опозиції Огая можна судити з твором, які він написав у той період. Розповіді В«ГраВ», В«ФасціїВ», В«Вежа мовчанняВ» містили в собі досить прозору іронію за адресою сталих політичних реалій.Звучалі прямі тривожні питання: де межа придушення владою свободи слова і переконань? p align="justify"> запанував тоді свавілля зачепив і його особисто: під приводом аморальності вилучили з продажу його повість щоденник під латинською назвою В«Viva sexualisВ» (Сексуальне життя). Як привід було використано назву, хоча насправді там абсолютно не було передбачуваної В«непристойностіВ». p align="justify"> Огай висміював у цьому творі письменників натуралістів, які приділяли в його час перебільшена увага людським інстинктам, - замість того, щоб стверджувати красу і духовність людини, закладене в ньому добро.
У серединний період творчості Огая програмним можна вважати розповідь В«Нехай такВ» (1912). У ньому розповідається про молодого вченого Годзе Хідемаро, який, подібно Огаю, закінчив імперський університет у Токіо і завершував освіту в Німеччині. Переконаний, що офіційні історіографи Японії займаються переказуванням міфів, Хідемаро хоче написати справжню історію, де не буде місця міркуванням про божественне походження нації. p align="justify"> Подібні наміри зустрічаються в багнети оточенням Хідемаро і в першу чергу його батьком - високопоставленим аристократом. Хідемаро змушений залишити свої наукові задуми, свою ретіровку він мотивує двома словами В«Нехай такВ». p align="justify"> Твори Огая кінця 1900-х і самого початку 1910 років пофарбовані філософією, які сам письменник іменував резін'яціей, або примиренням. Не бачачи можливості реально впливати на події, він свідомо зайняв позицію В«стороннього спостерігачаВ». p align="justify"> Нові горизонти творчості відкрилися в 1912 році, коли письменник перейшов до створення історичних повістей, що стали вершиною його літературної діяльності і є енциклопедією самурайського побуту.
Історичні повісті Огая
За одностайним визнанням критиків, вони є вершиною його творчості. У них Огай звернувся до зудожественному дослідження моралі військово-феодального дворянства, стану самураїв, з якого походив сам. p align="justify"> Схильність до історичної ретроспекції, звернення до національного духовній спадщині характерні для творчості Морі Огай. Письменник представив у своїх творах цілу галерею середньовічних персонажів - від удільних князів, самураїв, ченців до гейші. Але це не просто інтерес до екзотичних вдач. Огай, Сжівшісь з Відродження ідеєю самоцінності людської особистості, не міг не зіставити нов...
