режимом, суворо нормовану світоглядну програму розвитку держави. Друга ж є природно народжується і виростає в процесі національної політико-соціокультурної еволюції сплавом свідомості, психології та культури народу. Саме ідеологія держави в силу свого інтегративного характеру височить над безліччю приватних і групових, як правило, узкоутілітарний інтересів і цінностей. Вона являє собою комунікативний простір для всіх В«приватних ідеологійВ», припускаючи наявність різних процедур і правил досягнення узгоджених рішень, пошуку компромісів, знаходження порозуміння між діючими в політиці суб'єктами, перетворюючи конкуруючі соціально-політичні сили в складові єдиної системи. p align="justify"> П.М. Беспаленко вважає, що можна також говорити про формування в російській державі двох рівнів ідеології. Перший рівень ідеології - це загальна для всіх росіян ідея всебічного процвітання Росії, захисту її від зовнішніх і внутрішніх ворогів. Таку ідеологію можна назвати громадянською ідеологією. Другий рівень ідеології - це світогляд, в тому числі віросповідання, індивідуально-особистого порядку. На цьому рівні розвивається співіснування і співдружність багатьох віросповідань і світоглядів, насамперед, православ'я, ісламу і буддизму, а також позитивних елементів соціалізму і демократичного лібералізму. p align="justify"> У підсумку Беспаленко П.М. підкреслює, що в сучасний період розуміння необхідності ідеології стає загальним. Якщо в останній третині XX століття набула поширення концепція деідеологізації, то в самому його кінці і на початку XXI століття позначився фактор, який фахівці кваліфікують як оформлення нової глобальної реальності - початок всесвітньої етапу ідеологізації всіх сфер життєзабезпечення народів світу. Його основа: нові регіональні та глобально-ідеологічні, за своєю суттю, війни як геополітичного, так і геоекономічного характеру. Їх сенс: новий переділ світу. Звідси - обгрунтування нової ідеології американізму для XXI століття, вибудовує лінії месіанства, нового патріотизму, атлантизму, цінностей лібералізму і неолібералізму, консерватизму і неоконсерватизму в досить струнку, цілісну і динамічну систему. p align="justify"> Б.Ф. Славін отмечеат: В«Мабуть, немає сфери суспільного життя, що не випробовувала на собі впливу ідеології, - будь то економіка, освіта, культура і навіть спорт. Правда, в першу чергу це відноситься до політики як найбільш загальної сфері суспільства, в якій реалізуються суперечливі інтереси великих соціальних груп, їх різноманітних політичних об'єднань, рухів і партій. Ідеологія, вбираючи політичне життя суспільства, у свою чергу є її духовним, теоретичним проявом. Якщо політику називають "концентрованим виразом економіки", то ідеологію можна назвати "концентрованим виразом політики". Говорячи філософським мовою, ідеологія - це політика "в знятому вигляді". Нерідко настають такі моменти в історії, коли з'ясовується, що від ідеології, як і від політики, піти просто неможливо В». p align...
