о процесу в державі, політичні ідеології трансформуються, взаємодіючи один з одним, і часом набувають протилежний своїй класичній формі характер В». p align="justify"> Бєлов М.В. визначає ідеологію через цілу сукупність процесів: В«Процес реконструкції та кодифікації старих етнічних елементів (міфів, символів, легендарної історії, побутовізму, фольклору і т.д.) з неминучим привнесенням сюди актуальних зовнішньо-стратегічних, суспільно-політичних, морально-етичних, естетичних , літературно мовних завдань, норм і стандартів концептуально виражається в створенні сучасної національної ідеології В».
О.Ф. Русакова досліджує категоріальне ядро ​​політичної аксіології, яке, на її думку, складають поняття, що характеризують базові цінності різних політичних ідеологій - В«справедливістьВ», В«рівність можливостейВ», В«свобода особистостіВ», В«громадянськістьВ», В«суверенітетВ», В«державністьВ», В« традиція В»,В« порядок В»,В« законність В»та інВ« Зрозуміло, що з появою нових ідейних течій у політиці предметом дослідження політичної аксіології стають і нові ціннісно-навантажені категорії ... В».
Сорокіна Ю.В. вважає: В«Ідеологія являє собою складне поняття і відповідний феномен, який позначає сукупність ідей, міфів, переказів, політичних гасел, програмних документів політичних партій, філософських концепцій. Ядром ідеології виступає коло ідей, пов'язаних з питаннями захоплення, утримання і використання політичної влади суб'єктами політики В». p align="justify"> П.М. Беспаленко зазначає, що ідеологія є необхідною складовою частиною цілого, тобто світогляду, який не може бути неідеологічним, але має бути неідеологізірованних: В«Дуже важливо розрізняти поняттяВ« ідеологічність В»іВ« ідеологізованість В». Перше передбачає визнання необхідності і істотного значення ідеологій у суспільстві, їх плюралізму. Друге означає абсолютизацію небудь однієї ідеології, як по відношенню до інших ідеологій, так і по відношенню до інших сфер суспільного життя В». p align="justify"> Згідно концепції П.М. Беспаленко, сутністю ідеології як форми суспільної свідомості є не пізнання і розповсюдження істини, а вплив на свідомість і поведінку людей у ​​певних інтересах і цілях. Ця сутність реалізується трьома способами: 1) осмислення процесів суспільного життя з позиції інтересів, потреб і цілей певних суспільних груп, 2) залучення людей до віри в необхідність і справедливість здійснення певних ідеалів і цінностей, 3) приєднання, мобілізації людей до участі в реалізації цих ідеалів і цінностей. Даний процес, у свою чергу, регулюється двома шляхами: по-перше, за допомогою впливу В«природнихВ» умов життя і, по-друге, за допомогою впливу політичних інститутів, які впроваджують у суспільну свідомість по різних каналах певні ідеї, норми поведінки і цінності.
П.М. Беспаленко розрізняє категорії державної ідеології та ідеології держави. Перша являє собою встановлену правлячим політичним...
