е все Російське царство і Російська Церква, спадкоємиця єдиної апостольської Церкви перших восьми століть її існування. "Ідеал-образ" Росії, як "Третього Риму" був досить популярним в XVI-XVII ст., Він обгрунтовував велич Росії як самостійного в політичному і релігійному відношенні держави. p align="justify"> Московський государ починає сприйматися на Русі в якості монарха, здатного повести російський народ до всесвітнього величі і тим самим врятувати решті, духовно "ізрушівшійся" світ. Тому вже Івана III вмовляли замість титулу великого князя прийняти титул царя. З кінця XV в. титул "цар" починає з'являтися в деяких російських зовнішньополітичних документах, зокрема в справах зі Швецією - з 1482 р. Іван III вибудовував престиж Московської держави відповідно до двома політичними традиціями - "монгольської" і "римської". Його шлюб з Софією Палеолог, "дочкою законного спадкоємця Візантійської імперії" - як офіційно називали Софію у Римі, - мав широкий міжнародний резонанс. В очах Римської курії Іван III ставав єдиним законним спадкоємцем візантійських імператорів. На іншому полюсі міжнародного життя ставленики Москви на ханському троні Казанського й Астраханського ханств офіційно визнали Івана III "братом" і навіть "царем". Ставлення "братства" з ханами Чингизидами надалі було важливо для "легітимності" домагань московського государя на царський титул. p align="justify"> Питання про царському титулі піднімався і в князювання сина Івана - Василя III. Так на золотий друку, прикріпленою до мирного договору з Данією (1516) Василь Іванович іменується як "цар і государ". Той же титул можна зустріти в посланні Василя III римському папі (1526). Але Іван III і Василь III не наважилися офіційно прийняти царський титул. Однак це не означало зміни суспільних настроїв. У першій чверті XVI ст. з'являється "Сказання про князів Володимирських", в основі якого лежать дві легенди. Перша про походження Рюриковичів і, отже, московських великих князів від римського імператора Августа. Друга доводить, що царські регалії, - царський вінець, барми, золотий ланцюг, хрест від дерева розп'яття і сердолікова шкатулка, яка належала Августу, - дісталися московським великим князям через Володимира Мономаха від його діда візантійського імператора Костянтина IX. p align="justify"> "Сказання про князів Володимирських" не тільки обгрунтовує династичні права московських великих князів на царський титул. Головне полягає в тому, що московські правителі оголошуються спадкоємцями містичного "Першого Риму", бо їх родовід зводиться до римського імператора Августа. А права на спадщину "Другого Риму" затверджуються фактом передачі Володимиру Мономаху царського вінця та інших регалій візантійським імператором Костянтином. Отже, саме московські государі отримують всі права на те, щоб їхня держава - Московська Русь - було єдиною берегинею істинної віри. Тим самим, перехоплювалася ініціатива у західноєвропейських монархів і держав, теж здавна претендують на "римсь...
